一、如何放下对衣食住行的贪爱
“女人的衣柜里总是少一件衣服。”这句话应该是很久以前说的了，因为现在不只是女人的衣柜，男人的衣柜也总是少一件衣服。其实人类最早的衣服就是几片树叶而已，后来发展至可以避寒的布衣，在保证了遮体避寒的基础上又开始了对美的追求，于是又有了丝绸……直至现在“潮流、时尚、个性、品味”，让众生猛追不及，似乎永远也赶不上！虽然“爱美之心，人皆有之。”可是对于“美”却并没有一个标准。关于肤色：有黄种人、白种人、黑种人，却没有一个标准说到底什么肤色是最美的；关于服饰：有欧版、韩版、职业范、学生范、乡村范，也没有一个评判标准说到底哪一个最美；人们将所有“版”的衣服穿遍后，实在是没什么可“追”的了，居然又出现了“混搭”，其实说白了，就是“乱穿”。可见，所谓的“美”只是人们的一种自我满足感而已，并无其他。宝贵的时间，在追求这些幻象中流逝，暇满难得的人身更是白白地虚度了！要知道，仅是人身就已经非常难得了，更何况是暇满人身。佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇是极为困难的，而得到人身与此相比更是难上加难。意思是说，假设整个三千世界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。可想而知，这两者相遇都必然十分困难，更何况是盲龟的颈钻入木轭的孔隙内。因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具备能看得见木轭空隙的眼睛。当然，如果木轭静止在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同样，假设盲龟经常游在海面，它们也有相遇的可能性，可是此盲龟每百年才浮到海面一次，所以这两者相遇是相当困难的。但是凭借几乎为零的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔隙内，而获得暇满人身比这更为困难。依据经中所说的意义，怙主龙树菩萨对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”寂天菩萨也说：“人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔。”此外，《涅槃经》等佛经中也以“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”等比喻加以说明。由此，我们应当深刻地认识到：人身实在是得之不易。如果稍加审视众生的数量及次第，也会发现获得人身的众生实在是微乎其微。如经中说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅如指甲微尘。”总之，善趣的身份少之又少。在生活中也可以进行观察，比如在夏季里，仅仅一方草地上存在的含生或一个蚁穴中的蚂蚁数量，也超过了一个城市的人数。人类与旁生的比例是显而易见的。人类的数量比起其他五道众生已经是少之又少了，那么整个人类中，生在有佛法光明之中土的人，与无有佛法光明之边地的人数比起来更是极为罕见，而 且具足暇满的人身更是绝无仅有……具足暇满难得的人身＜生在有佛法光明的中土之人＜整个人类的数量＜五道众生的数量……通过以上的观察得知，人身是非常难得的，并且要想获得解脱而修持正法，得人身只是一个基础，在此基础上还应具足十八种暇满即八闲暇与十圆满。换言之，若想修持正法而获得解脱，就必须具足十八个条件，缺一不可！首先讲“八闲暇”。总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。那么，什么是“八无暇”呢？如颂云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”
