诗仅有意境（即情趣与意象的融合）是不够的，不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达文字，使一般人可以听到、看到、懂得。这个传达的过程引起了“表现”，“实质与形式”，“情感思想与语言文字的关系”一些难题。这章节的内容我在朱先生的《谈写作》中读过相关的篇章，这次算是回顾。
一、情感和文字的关系是怎样的？
对于表现，有不同的定义，我们暂且抛开，先要明白情感思想和语言的关系。
当我们有感于物时，我们被刺激到，进而有反应。于是引起三部分的反应：思想，感情，语言
产生意识流动便是“思想”，引起身体各器官的生理变化，就有了”感情“；通过喉舌齿发间器官，于是有了“语言”。
二、思想和语言的关系
思想是无声的语言，语言是有声的思想。
思想和语言原来是平行一致的，所以在文化进展中，思想愈发达，语言也愈丰富，未开化的民族以及未受教育的民众思粗疏幼稚，语言也极简单。
各民族因思想习惯的差异在语言习惯也有差异。中国思想和语言偏于综合，西方思想与语言都偏于分析。
总之，思想情感与语言是一个完整联贯的心理反应中的三方面。心里想，口里说，心里感动；都是平行一对致的。
正确对待情感思想和语言的关系，即全部和部分关系。即情感思想与语言虽平行一致，而范围大小却不能完全叠合。
为什么是全部和部分的关系？
情感思想中有一部分是无法用语言说出的，比如感官所接触的形色声嗅触等感觉，这些可以成为种种意象，成为思想的一部分，却不一定有语言可以描述出。
这些语言所不达而意识可达的意象思致和情调永远无法全盘说出来。诗的功能就在部分暗示全体，以片段情境唤起整个情境的意象和情趣。诗的好坏也就看它能否实现这个特殊功能。以最经济的语言唤起极丰富的意象和情趣就是“含蓄”、“意在言外”和“情溢乎词”
朱先生对于解决问题的思路值得借鉴：对于任何问题作精密思考，第一要先正名定义，作浅近而却基本的分析工作。文艺方面许多无谓的争执和误解都起于名不正，义不定，条理没有分析清楚，以至于各方争辩所指的要点不能接头，思想就因而不能缜密中肯。
朱先生这种解决问题的思路不单适用于文学，其它方面亦适用。很多事情我们谈讨一个问题却连定义都没搞清楚。
