我的语文学习，是从用木棍在地上写拼音划汉字开始的，因为那时在纸上写字简直是一种奢望。老师教会认字，渐渐地自己可以读书看报。那时阅读资料非常匮乏，我常常去一位同学家里读同学父亲订的《陕西农民报》，去另一位同学家里读同学哥哥订的《中学生优秀作文选》，我已不记得当时去同学家有没有说过话，好像没有，只记得一去就捧起书或报纸阅读，手不释卷，一直到天黑看不清纸上的字了，才恋恋不舍地离开同学家，即使走在回家的路上，还一直久久沉浸在书报之中，那是一段极美的时光！阅读的积累让我的写作日渐生长，从小学到高中，几乎每一位语文老师都将我的作文当作范文，表扬声中学好语文好像成了我的责任与义务。彼时对语文的痴迷，真的完全是一种自然状态。真正理解语文的学习体系、教考规律，则是读了师范、做了语文老师之后，但此时的语文，因为沾了些功利的色彩，有时在心底也会滋生出一丝逃离的念头……
今天学习杭州师范大学王崧舟教授《爱上语文》第十一集《语文学习的人生价值》，从偶像苏轼的身上，我对语文学习有了更深刻的认识。
今天的学生，认识三四千个常用汉字，掌握两三万个常用的词汇量，读了成千上百本书，阅读量超过了几万字，我们究竟为什么要读书？我们写话、练笔、创作，少则几万字，多则上百万字，我们为什么要这样写？我们这样写最终的目的究竟是为了什么？也许所有这些问题的答案可能都藏在一个人的身上，这个人就是苏轼。
苏轼在六十四年的生涯当中，写了2700多首诗，300多首词，4800多篇文章，总字数超过了120多万字。写文章跟韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏辙并称“唐宋八大家”，应该说代表了散文写作的最高水平。他写诗，跟黄庭坚并称“苏黄”，他的诗代表了北宋的最高成就。他写词，跟辛弃疾并称“苏辛”，应该说他的词在北宋就是翘楚。
他懂工程，在徐州修筑过大坝。他懂园林，在杭州西湖修筑过苏堤。至于说到中医、军事、哲学、美食、律法等等等等，可以说他无所不通，无一不精。难怪有人说，苏轼是个全才，是个天才。
当然，最令人敬佩的还不是他的才华，而是他的生命境界。苏轼一生经历过三次大的贬谪，其他还有无数次的挫折、磨难，但是，这些黑暗的力量都没有把他打倒。即便去了远在天涯海角的儋州，他依然能够笑面人生，苦中寻乐。
苏轼的身上，有着李白超凡脱俗的神仙气，有着杜甫忧国忧民的忠义情，有着白居易穷达融通的从容气派，也有着陶渊明人淡如菊的悠然情怀。但是，请注意，苏轼不是他们当中的任何一位，也不是他们这些人的简单地叠加。他就是他。苏轼的人格传承了这些人的精华，但是，又是对这些圣贤的精神的一种融汇，一种超越。
所以，林语堂先生这样评价苏轼苏东坡，他说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一而难能有二的。”
其实苏轼晚年在写词的时候，也曾经这样评价过自己，他说，“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼所讲的功业应该不是世俗之人所讲的那些功名利禄，那些荣华富贵。在苏轼看来，他的功业应该是超越了功利，超越了一般的精神境界。而这样的精神境界在苏轼所写的另一首词当中也有提及。他写到，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”是的，此心安处是吾乡，苏轼在黄州、在惠州、在儋州，他最大的功业是什么，最大的功业是修好了他自己的那颗心，安顿了他自己的灵魂。
苏轼这样评价自己，他说，“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这是一种非常豁达的人生境界，这样的人生就是审美的人生，就是诗意的人生。
可以这样说，苏轼六十四岁的生涯，把这样的诗意人生活了出来。
苏轼的旷世奇才令后世敬仰，但世人更欣赏的是他棱角分明、刚正不阿的处世态度；他随缘自适、不屈不挠的精神品质。纵然宦海沉浮，几起几落，但他追求纯真、磊落的风骨坚不可摧。他历尽坎坷，但却如一竿傲竹，坚劲挺拔。他以谈笑生死的旷达情怀，在动荡不息的风云变幻中，捍卫良知，特立独行，一蓑烟雨任平生。
对苏轼来说，“乌台诗案”是他人生最大的一个转折点。因为御史弹劾苏轼写的不少诗歌当中，愚弄朝廷妄自尊大，讥讽新政，所以苏轼被关进了御史台，差点丢了性命，最终的结果，苏轼贬官黄州，任团练副使，而且还附加了两个条件：第一，不得签署公文，那就意味着他没有实权；第二，不得擅离黄州，也就是说差不多没有了人身自由，就在贬官黄州期间，苏轼写了一篇文章，这篇文章的题目是《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寢，散步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。
这篇文章只有85个字，写了一件事，苏轼去承天寺找他的好友张怀民一起赏月。时间为元丰六年十月十二日夜，这看来是个普通的夜晚，只不过有月亮挂在天上。这月光照耀过苏轼和张怀民，也照耀过千家万户的人们。
月色照过官员的家，官越大，责任越重大，大大小小的官司缠着他，各种各样的应酬缠着他，他忙得焦头烂额，那么元丰六年十月十二日日夜月色到过你他家，他还记得吗？或许他只记得处理大大小小的官司。
元丰六年十月十二日夜月色也到过一个生意人的家，他生意做得很大，但是最近生意亏了好多， 他急得跟热锅上蚂蚁似的，那么他还记得那天晚上的月亮吗？可能不记得那天晚上的月色，而更记得银子。
元丰六年十月十二日夜月亮也到过寒窗十年苦读的读书人的家，马上要开考了，他在读四书五经。“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”那他还记得那晚的月亮吗？他可能只记得读书背书，而早已忘记了那晚的月亮。
但是有一个人记得，不但记得而且记得清清楚楚，不但记得清清楚楚，而且写得明明白白。这个人便是苏轼。
课堂采用这样的方式设置情境，其实就是回归常态，回归大多数人经历的一种生活常态。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，这是一般俗人的生活与追求。但是苏轼与一般人的人生追求完全不同。苏轼用他的生命发现了月色，发现了风景，发现了天地的大美。
“月色入户，欣然起行”，这个“入”应是进入，像人一样进入，其实在苏轼的心中，月亮不是月亮，月亮就像是人，就像是他的朋友，就像是他的知己。
苏轼对月亮太熟悉。苏轼一生写过3000多首诗和词，而据不完全统计，写到月的有500多首，几乎占了他作品的1/5。
当他怀念自己的弟弟苏辙的时候，他这样写道：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。《水调歌头·明月几时有》
当他思念已去世十年妻子的时候，他这样写道：料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
当他送别朋友陈述古的时候，他这样写道：夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
当他缅怀历史英雄周瑜的时候，他这样写道：人生如梦，一樽还酹江月。《念奴娇·赤壁怀古》。
当他回忆自己曾经为官杭州的时候，他这样写道：灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。
这些诗中都提到了月亮，可见，苏轼对月亮一往情深，情有独钟。在苏轼的心中，月亮当然不只是自然地挂在天上的那一轮明月，月亮早已化作了他的内心，成为他内心表达情感，表达心意的一个非常重要的载体、一个象征，我们可以这样说，明月就是苏轼的好友，明月就是苏轼的知己。
明月不远千里从天而降，苏轼见了月亮，当然开心，当然快乐，当然会“欣然起行”。如果说明月是苏轼在天上的知己，那么其实在人间，苏轼也有这一位知己，就是在承天寺的张怀民。跟苏轼有同样经历，同样被贬官的张怀民，一起在承天寺的中庭漫步。可以说他们完全融入在月色之中，一般的人喜悦，大概就会直接写月色如何，但是我们看苏轼写月，没有写“月色”二字，却是处处写“月色”。苏轼笔下的月色空灵、干净，几乎感觉不到它的存在。这样的月亮首先就是苏轼当时最真实的一种生命体验，那一刻，苏轼就完全融入在月色之中。他的内心是平静的，没有丝毫的杂质，正所谓目遇神会的那一刻，积水空明的感觉是真真切切的，藻荇交横的形象是清清爽爽的，这样写首先不是一种技巧，而是一种心境，如果没有他宁静和欣悦的心境，是一定写不出这样的月色的。有这样的心境，才会有这样的月色，所以说当苏轼感受到这一点的时候，他就不无感慨地说，“何夜无月，何处无松柏。但少闲人如两人者耳。”
苏轼写这篇文章是有背景的，背景就是“乌台诗案”。假如是一般的人，因为“乌台诗案”差点丢了性命，那么他的心情会是什么呢？可能会很郁闷，会感到愤愤不平，会感到孤独。但是我们读苏轼的《记承天寺夜游》，我们在字里行间却感受不到苏轼的郁闷，愤愤不平，消沉和自暴自弃。
走进苏轼的内心世界，跟他的心灵进行对话。王老师在课堂上这样启发学生，想象一下，假如你就是苏轼，当时在承天寺如水的月色之下，在好友、知己张怀民的陪伴之下，你有什么心里话想说。
一个学生写道：此刻我的心中一片自在，我只是好奇，如此美景，竟只有我与你怀民二人相知，他人少有相知，世间如我与怀民二人相似的闲人甚是稀少，我愿意让这嘈杂的世间少几份猜疑，多一份祥和。我并不会因为被贬官到杭州而愤愤不平，而会乐观旷达地面对自己的人生，我会用眼睛发现美，感受生活中的美好。
另一个学生写道：此刻我的心中一片从容，天上有知己月亮，地上有知己张怀民，我和张怀民已经看穿了人生，我们淡泊名利，内心怡然自得，我的人生就应该像李白写的那样“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。不能浪费光阴，诉说命运的不公，我要活在当下，珍惜生活。
可以说学生真的把自己放进去了，他们跟苏轼感同身受，将心比心，甚至可以说是心心相印，到了这一刻我们发现，其实大千世界不光有外在的天地大美，还有内在的生命之美，还有内在的人生境界之美，也值得我们去重新发现。这样的人生我们就称之为审美的人生，诗意的人生，我们读了很多的书，写了很多的文字，最终的目的就是要为自己成就这样的诗意人生。
真正的大美不仅在天地之间，还存在我们自己的内心世界真正的诗意，不仅在风花雪月，还要充盈在作者和读者的精神世界。学习苏轼，让自己的心胸变得豁达，让自己的充满变得美感而诗意。
苏轼出身于书香门第，他的父亲就是于唐宋八大家之一苏洵，苏洵27岁就发奋读书，后来一举成名，苏轼的母亲程氏非常有教养，她就是苏轼的启蒙老师，苏轼从小就聪明好学，博文强记，他7岁知书，10岁作文，而且经常会受到亲朋好友的夸赞，苏轼被人一夸赞就觉得家里的藏书已经读完了，于是就夸下海口：天下的书都读完了。有一天一位老人来找苏轼，拿出一本古书向他请教，苏轼打开书一看满脸通红。因为古书上的内容，他从来就没有读到过，甚至连有些字都没见过。他这才知道“山外有山，天外有天”，暗暗提醒自己，从此不敢再骄傲，天下的书是读不完的，我得继续读书。苏轼一生博览群书，学富五车，他的一个重要的身份就是终身阅读者。我们可以从他写的诗词当中窥斑见豹。苏轼写诗词喜欢用典故，而且典故用得恰如其分，仿佛信手拈来。有人对苏轼的词做过数据分析，发现他的全部词作一共用了798个典故，涉及到他283首词，占了苏轼总词数的近86%，而其中用到的典故，经史子集，包罗万象，左右逢源，精彩纷呈。所以苏轼是终身阅读者，用苏轼自己的话来说，如果做不到“腹有诗书气自华”，那么它的审美人生，它的诗意人生便不可能成就。
要想用语文来提升我们的人生境界，就应该像苏轼那样，做一位终身阅读者。苏轼不光是一位终生的阅读者，他同时还是一位终身写作者，林语堂先生写过一部叫《苏东坡传》，他向全世界介绍苏轼，这本书是用英文写的。林语堂先生说，他对苏轼的精神印象特别的深刻，记忆特别的清晰，这是为什么？他讲到了两个原因，第一个原因苏轼本人才气纵横，这个才气遍布在他作品的字里行间，他打了个比方，他说就像是自己见过苏轼画的墨竹图一样，墨迹灿然，好像是一个小时之前才刚刚完成的，这是第一个原因。第二个原因，他说苏轼一生的资料，实在是太多了，一方面是苏轼自己写的诗词，各种散文、札记、诗词等，另一方面，还有别人写苏轼的传记，所以正是这两个方面，给林语堂先生留下了非常清晰的印记。
还有人说苏轼在他心目中的形象是用苏轼的文字堆砌起来的，确实是这样的，苏轼一生写了大量的作品，如果说不让苏轼做官也就罢了，但如果不让他写作，那简直要了他的命。我们知道苏轼大量的诗篇就写在他贬定中，可见在仕途和写作之间，在官宦人生和诗意人生之间，苏轼一定会选择后者。因为那才是他真正的精神家园，苏轼还写过一首非常著名的词叫《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是一种多么高的人人生境界，有人以为苏轼是刻意地写了这首词，其实不然，苏轼写这首词的时候，在上面还加了一个题记：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈。余独不觉，已而遂晴，故作此词。
题记中写道，三月七日在去沙湖途中下雨了，雨具已被仆人们带走，与他同行的人被雨淋了之后都觉得狼狈，但是苏轼没有，他反而专门为这件事写了一首《定风波》，苏轼把淋雨这件事，用宁静的心境沉淀了下来。而且用他自己的灵性化解了淋雨的狼狈，并且写出了境界如此之高的词，这就是审美的人生，这就是诗意的人生。可以这样说，苏轼一生既是一位终生的阅读者，更是一位终生的写作者，正是终身的阅读者、终生的写作者，成了他一生都没有改变的身份，终身阅读、终身写作，也成就了苏轼审美的人生，诗意的人生。苏轼用文字记载人生，用文字思考人生，用文字确证人生，甚至还用文字来超越自己的人生，苏轼一生的书写以爱为宗旨，以美为追求，以善为努力，以真为风骨，以超越为方式，以信仰为源泉，以性灵为动力，以自由为境界，成了我们这个民族和全人类万古不朽的精神宝藏。
苏轼是本书，许多读者心目中的男神，学习苏轼，学习语文，终身阅读、终身写作，最终用自己的文字和阅读来成就自己的诗意人生，这就是我们学习语文最高、最终的目的。
