今天是比较一般的一天

以下。

讲不下去，注意力叫刺激点嘛 。当刺激点一分散之后。人有情绪这个东西。围绕一个点推动下去。这个时候思路没有完整性，思路就会散。你们听着，所谓的行指的是生活。我们把思想以外 的一切都叫行。 于是你的知是你的想法，你的思考。但是你的思考要吸收很多外界的信息进行分析。这就是修行。修行没有修你的行为的意思。你，把你的修正自己的行为去掉。阻挡你本性的东西去掉。也就是说。我所有的。呃。。情绪。也好或者说是。任何东西我都是为了。在实际生活中应用出来。而不是乱讲于是我们能却定的一起的你哥会死。我们唯一能租哦i的就是。拼命地把现实弄成真的。于是。你我需要知道的。是。我们要把自己最困惑的问题写出来。目前就是这样嘛 。我觉得。是这样子的。啦。唯一需要做的是，沿着一个固定思路把它讲出来。讲的是归零老师修正自己。本来。本性。其次修正。本性推动的。第二是扩大自己的。规则。越简单越好。这是你的生活目标。切记让你很舒服的生活跟这个有关。带动多啊好啊人，带动。不可能。建立很好的关系也不可能。让你的自我释放出来。让自然规则减少。自我释放出来。人是通常的状态。规则送一点不要改变自己。，看到他的集合理性老想改它。 我坐地铁坐反了。我一定不会说哎呀。我怎么坐反了？一定有它的道理和远离。几天几个月。连起来。一连串的东西。不用责备这种行为。过去就过去了。不是修正自己的行为。我的标准不迟到。我就认了。不等于责备我这一次。多一个步骤而已。下次固定一个地方。不能责备我前面做过的事情。无所谓已经发生的合理的事情。真正的修行是什么呢？一个叫内。一个叫外。你的身体是你的外部。把身体当你。就系容易。把感受当成真的。这种思想建立了。前提是什么呢？在外界里。寻找依据。非常难。我这个东西得讲好几次。哎呀。你们。之前听过灵修课。听说过发愿。能理解发愿是什么意思嘛？特别高的。特别远大的。然后就成了。这辈子我要成佛。然后就成了。它是这样的啊。法院本身是。一种愿望。把你跟某种宗教上帝变成一种关系。我今天拉不出屎来求求你让我拉出屎来把。你跟老子的道可以。法院被u不好i满足呢？你们自己去看。语言跟你一样嘛？同样的语言方式逻辑方式？真有鬼是另一个世界的。口音都不一样。语言能一样？一定有个翻译沟通的方式方式吧？通过规则转化这个信息。对立统一啊。还记的快乐与痛苦吧？着快乐你都这么舒服了没法再舒服了。不疼就知道什么，叫快了？不经历痛苦哪儿来的快乐啊？发愿在这个点上。最后会回到这个点。永远是对立统一的关系。如果是这样当一个论题。最后会回到。快乐呢。发出这个愿望之后要在你的身体生活这儿寻找依据。有一个明确的目标。到底快乐和痛苦是社么关系。你在你的生活中寻找依据。生活中发生的事情会验证某种东西。给你答案。写出来。写出来就证明你想明白了。哥俩这是。多一个更周。不管想多少集中写出老i表达出来你认可的东西。自然规则某种能事先的东西嘛 。通过思考写出来它。一定记着啊。想修正的规则多了。永远找不到依据。在这儿给你断开了。一定有一个上帝。我做的一切都是佛让我做的。这些事儿是不是验证了我的想法。你的一切都是你做的。还找什么依据啊。都是我自己想的。我的人生要为我负责人。一句就是我从来没想过什么神 啊。上帝。，我想的就是我自己干的。你认可生活中的一切不会挖掘其他任何可能。只有不是你的干。的。你才能看他们到底谁干的呢？一直在提干掉自我？啊？老师讲没讲过。自我这个事儿？无我？听过吧？但是如果你聊。无念无我。，一切是你干的。你写出来也是你干的这点儿事儿。我哪有什么道理可讲？永远就是把这点儿事儿。写了。你打我？看衣服不高兴？你管的招我嘛？我看你就不高兴就大了则呢么国债吧？你对还是我对。没办法以对立的角度。别人干的就是一个裁判你有一个思想吧两个对叙哦和一块儿想对的转化成错的转化成对的找一句好像是这么回事儿完蛋了吧？出事儿了吧？推理出来了。低调了呢？东山再起。回到这个点上来。各种可能性。如果怎么样。就怎么样。如果写作没有这个东西。如果。。。就。。。后面呢是什么推理。不存在。逻辑永远是。那么。我想的是。我对的转化成错的。于是。事情经过就是i这个样子因为。物极必反一定会这样。那么。极容易弄过来当然啦。物极必反的话那根人确实是没有什么关系了。哈？对立关系里头互相转化。然后回追求精神，又回到头儿。帮助被人做很多事儿。我想到了我爸爸。就是去农村里种地去也就是说我已经沦落到就是不去就是中你活不下去的地步了即使u急死啊就是第几死死的四度死isisisisii是isisii是第四i我一心求死的话我会实现的那么而我唯一能做的技术i我觉得可能还是那个样子越是我根本不是i我想的额所有的燕子个神我啊妈也拿也不是我因为in暗示我妈妈不是欧文我得尊重他才行嘛 。这就是现实啦。感谢吧。我觉得。我本身就挺好的。我觉得。感谢。物质多了。满足了。追求精神，挤压到。爱的承诺。我想我什么都不是。啊。就是这样。不是物质不是任何东西。满足于任何东西了。然后你用这个原理推到这个恋爱沟通无。没问题。沟通有。沟通不了。挺好挺好挺好。找几个朋友是不是都赞同你？它让着你呢。不想跟跟你吵架而已嘛 。那不就是不讲理吗 ？错误的世界观。其实呢。呃。。。我们的生活呢。实际上是在寻找依据的。我们经常喜欢想。想来想去。其实不聚焦。根本没往下想。他们思维里没有这个东西。无非是你做的还是他做的。顶多写出这个东西来。直接从这个想变成这个想。手疼了怎么去同。没了。你不想想疼的原因在哪儿？那就更别想。这些东西了。对立同意的思维方式叫没有公里。你没有哪一个平哦俺的公理的标准以你的标准来衡量你对还是你错没有别的可鞥行。社会就两种人。以你的自我标准来的。你就没有公理。这俩人都没错。你对了。或者说是。你 错了。公理。所有的人都适合。今天的课。都讲完了。时间可以。我们正好有一点儿时间讨论师徒。师徒的关系。围绕。这个话题。就是方向是。跟老师有什么差别是不是一种社会陋习。随便说。这事儿说就行了。我先说吧。不太清楚。但是我觉得呢。师徒关系的存在很有必要。不管是什么哈。，没有一个人去传承它。传载这种东西。如果只是知识的话都是老师了。这个世界。老师的存在是非常的必要。呃。回头给你们总结。我没看。你们接着说。老师。讲师徒和老师的关系。非常难讨论，就是。谁看了吧。等于没完成作业你都不知道说什么。马未都讨论这个话题嘛 。看了才能知道。谁看了。谁说吧。赞同的角度。就能说了。我用5分钟就能讲完。一会儿这个人说这个那个人说那个。我对那个非常深刻。师父。片子有一个师父。你要说你的想法。你要评价。maweidu生活的品味。都跑题了。聊了一个什么什么样子。没法聊了 。我觉得挺有道理的。以前现在。以前是。传承。我进入大学还要。师父。摆平师傅的伦理。你单脚下欧亚子。我做母亲也是只是福。该做的一i饿没有了。不要结局乱七i包早的东西。也是合理的。等价关系的话。高科技下象棋一样。那就不一样了。享受。那种下象棋的快乐。我快速的进入机器和机器在。交流。享受了。人文关怀。对的。比较纠结了。跟我师徒没有关系。没有搞清楚这种关系。他的标准跟我没有关系了。我觉得是这样的。其实我觉得。像他这种状态。很容易能慢慢转出来。1执着。很善于去。2.张罗。其实就是很用心的投入。能量守恒很简单。你付出多少。得到多少。是必然结果。你不用考虑得什么。辅导到有一天。私下里。帮一把。总有个好恶吧。慢慢修去吧。这种积极努力思考的后果是什么？轴的不行了。极容易一下子。过去了。麦肯那有一段形容嘛。流星奔向地球马上粉身碎骨了。，什么都没有发生。走到那儿 的人很多都退了。一切看的很真实的时候。什么低没有发生知道真假了。基本上走不过去。不敢这么走。一定会撞过去了。剩下见鬼讲讲。

没有看的。等于。一定是先看。就废了。有角度看是不一样的。我给你掰。你也是一样有明显得态度。你支持谁也行。你认为哪个对。或者你支持或者你都不支持。我看你们哪条路上。你下次又走偏了。只要能定位，我随时告诉你能怎么走，怕的是，你根本就不给我定位，我根本就不知道。在哪儿，修行一定要给你自己定位。把你的位置定下来，你要有态度。哪怕说你认为，什么师父？就徒弟修不成，就应该给师傅一刀杀了他。你只要有你的态度，就等于给你定了个位置。而且不一定是所谓的负面的，距离就远。修行本身跟你正负面没关系，是跟你执着的态度有关系。你是不是能认定。比方说你认定，好，你能认定，说的话吗？说我认，好，我拿把刀，你现在再说一遍，你要说，你，不能肯定我就杀了你。你说，我就，拧脖子。明知道是假的也拧脖子，极容易给他转过去。怕是怕那种什么都不肯德那，一问，诶，那就不对，诶，那也行。完，那就不行，听懂了吗？所以说，你看那灵修课里讲不能执着。其实修行中执着是很重要执着意味着你会坚持走下去，我只需要掰你一个方向就行了。我怕的是不执着的。你一掰他原地转，什么方向都可能，要命了。而且绝大部分人会这样的。好了。我们今天讲讲啊。师父是父亲的父。给你们做一道题啊。存在的对立关系是，老师会教很多学生。师父只能教很少的学生。正常人。是。人或者事儿，曹云金，郭德纲这个孝顺了。那个不孝顺了。无数无数的点在这一层上呢。文化传承，国家民族。这是第二层。我告诉你。正常人的讨论就到头了。往往他要否定郭德纲。这个文化是一种陋习。我们要怎么怎么样。他说的是一套东西无非是对还是错。自我的角度分辨对错，他们都知道这太俗了。把圆桌派做成街头采访老大妈。叫不孝顺。等于文人不骂人了。其实在说人。为什么叫死人的眼睛？所有的人无非就是对错。有文化的人这个说追求精神的人这么说。无非就是自我。阻断了。不是你错了。就是他错了。一个是个体。一个是集体。我这么洗噩耗想就懂一点儿？老师无数学生。师父永远不能无数学生。都成了。邪教了。带了好几亿。你觉着，哪个师父会指导他？师父带徒弟。为什么带啊？个体传授和集体传授的东西。就能成为规矩的东西。规则就是我讲一个欧吉米的定律，上千万人用统一标准讲同一件事儿，大家这么传下去就行了。老师教的东西叫共性。没法讲。为什么？个性指个性的人。每一个老师讲的都不一样。共性大家都一样。公众认可的东西。不能不认可的东西。多少国家把宗教当国教的。英国把宗教当国教。禁止宗教。政教合一分开。换句话说。特别可怜那。发展这么多年没有任何一个规则额成为一种共性。体验。个体性永远是体验型 的。我这个老师就这么叫我的。知不知道疼是什么无所谓。我用疼的感受。我不讲也行。，你疼了。你就知道了。我说的时候我疼了也这感觉。你疼了没有。一定把经验体验。分开。经验你信了。就行了。体验必须来真的。这一点上。你们能听明白吗？你只要认就行了。哦。，就行了。你也这么教育孩子。做那么多事儿叫坏人。，因为都这么说。所以说为什么相信媒体。因为电视台一波i都信这个那个不能吃。首先公众信，大家有信任的。体验必须来真的一定有统一的教材和教学标准。中国的屋里教材可能和法国赢过教材是一直的无非就是差别就是咱们一年级讲三年即将到一定是一样的。体验是特别没法将。我打30才知道怎么疼。完全无法形成标准的东西。不用再说疼是什么了。面部表情什么什么样的。只要是经验就可以形成规则。只要规则就能普遍化。为什么老师多。师徒少了。从来没有这么多。现在和平时期。粮食丰收梁思上来了。几百万人打到最后。地都养不了人，没粮食。人口多了。没办法什么都是体验传承，我们现再就程序化了你在淘宝跟我陶博一样的。不差一还不接受呢。不同时间推送的不一样我们是要接受不了 的。规则话。这个多了。这个就会少。这个东西多了。一定是把它标准化。极难做。我现在将我没法标准化。我全是经历怎么说？有一天你就知道了。你还是一样我。就不用看因为么跟说是一样的你不许熬书哦社么。我怎么传给别人呢？小规模的去穿哦啥用没有我现在做的事情本身就不坑是专业件事儿做不成体验的。传递的是经验通过规则转化成体验不转化到。这个玩意儿。全都是0.跟原来没差别全是经验的东西。对立 同意的和东西。所有的事物都是一样的。批判这种师徒关系的。你这。什么社会了。为什么带徒弟？剥削土地。我不当土地我就可以脱离你。第一个，既然是个体关系。有个什么东西在制约呢。，这个世界存在的是空间。10个人坐着，距离会更远1000距离会更远。你们听到的东西就不一样你们的男人。你们都是女人听课呀。你们的爱人怎么样。就变成。共性了。于是我讲课的内容一定是跟我听课的群体有关系。文化修养大部分都知道了。小孩儿十几岁怎么讲。大家都能接受的某个状态。，越复杂。规则越多讲课的面儿就窄。很多东西。就不能讲。老师给学生讲的是共性的。但是个体性存在师父徒弟首先范围小。我跟你们讲的很多东西。，书本上是没有的。当给一个人讲的时候，基本上完全是跟他来的。付出的能量心血是完全不同的。估计也顾不上是下车。绝对累的多。付出的多多啦。比用评价自己的吃苦i了啊嘛 。不那是瞎扯，绝对比老师带学生要累的多付出的多肚兜都啦。我们不用评价他为什么他们本身能翻盘郭德纲维尔你问自己吃亏了，嘛 。这个叫距离近。这个叫距离远。距离会更。去看去挑。不碰它 。距离远了。距离近的东西。慢慢在淡化。这个远了这个就近不了了。网购实际经济的消退 。这个一定会更好更广。经验多了。思想。就多了。思想多了。里头根本性之间的打架就多了。心里问题会非常普遍未来的问题。这里是什么？信仰，思想。这里叫物质。这里叫精神，未来都会这样的。解决不了。没办法统一标准去推广。没有标准化。不符合物质世界的标准没法讲没法大批量的传承。慢慢地建立标准。宗教里老在说嘛 。你可以这么说。科学重复验证。佛教也是个信仰。如果跟物质世界符合的时候，它不是说。把物质否定了得到它。只是哪个强哪个弱嘛。包括推导家庭一样啊。停了就行。集体性。一追追一堆。俩感觉哪个对？你能分析出所有的东西来。开始内在纠结了。想不开了。内在纠结的东西。了。这就叫对立统一原则转化。女人体验精神拉近关系你离我远远的。女人老想凑。凑不到一块儿。离了。距离远了。才有集体性。不是跟你。作为女人来讲。越近越好。没有规则的。女人不讲规矩。男人容易有规矩。你可以把任何事情签到这里头来。你们想添 的任何东西。添到这里来。你远了就不能近，近了就不能远。没有那么强的感情。于是你会把所有东西放里头。经验和集体性。男人发育慢，慢慢敏感。差不多。你的三十敏感度才有。60退休才有各种纠结想不开。我跟你这么将。不会经历更年期。疼多了。就习惯了。换句话说。根本不起作用。而且长期形成习惯了。你有你固有的刺激点不太变化大。把它刺激点永远问题。经常变。永远不稳定。老师未来的发展方向。传授的东西。不同。自然汇报那么多对不丢i以前徒弟不要钱干多少年活。表面叫师傅其实是师生关系。只是师父。当徒弟用人家你只是我一个老师。这个是教完不能走的。你爹你还得认。他交完你了。一辈子教你将来教你做人呢。这个事情没有。衡量的标准不同了。才会那样的。生产力决定生茶关系。生产力那块儿有点变化。死啊狗子一样同昂一件事而你的难热集体性在看你可以能看关系你人为是亲人你们只是一个过程，角度不同。比较浅。唯利是图。就这段儿就行了。往近了。看往远了。看。证明有感情。网上贴。不是这么想的。表现出来的。社会性兼顾这两头。这段儿叫伪装。装成什么样。记不住。还得工作。被社会推着。装的这部分。对对对。特好。行。都是家的。对呀。男人认为的是。送你一束花不如给你猪蹄。不如给你。就。不习惯呢？你给我主题。不行~最好的方式。你给我主题。肯定不会这样的。要么你给我买花要，么你就u买了， 。讲到后奶转有一讲讲婚姻。委屈的 和个体一定哟哥哥融合。我们季报吃个体型自由独立的同归集体就是不独立的。留作业。那个。圆桌拍。个体和集体。1.养成写作习惯大量的写。感悟感受都可以。你都行。抄。不要再脑子里去想。前期你们都得这么干。，谁已经养成习惯了。写都没有习惯。想呢。都没用自我规则里。全废了。你决定的还是本性决定的。你本性你不回去信你写不出来。慢慢的就能写出来。学一年还是这德行。

个体和集体。个体和集体。最大的制约是。人数。也就是说。集体是很多的学生，个体是很少的学生。也就是说。老师对的是很多的学生，而师父对的是很少的学生。师父会。累的多。因此。学生会回报的很多。比方说。我。也会写的很多。当我知道老师开悟的时候我自然就会受到鼓舞而拼命了。也就是说。我认为。老师根本就是。只有经验。没有体验的关系。也就是说。大家都是。客气。然后没有什么真的东西。这就是。老师。而打你骂你的是把你当成是。真的朋友。当然。了。感情并不存在。但是这不意味着我不会发展人际关系。因此我只能是在保持人家关系的情况下。冷静地处理和分析利益。但是我们表面上必须要有感情。或者也没有感情。于是最终打破惯性的就是不在乎感情。在乎的是。精神，方向的人。也就是说。没有信任还有关系。是很难的。于是想要建立关系还要没有信任。这是基本不可能的。而我现在就是在做这件事儿，于是，在保留关系的前提下。我会消除各种各样的情感惯性。而那对于人类来讲只不过是互相厮杀。和攻击的手段和。永远地干架和和平的多东西了。于是死亡就是和平。但是活着就是要打架，于是。想要死。就是会和平。想要或者都得打架。于是。我们宁愿自己跟自己打。因为这样子的话。我们就会在打架中得到更多的和平的环境。于是。打得越狠就越是。想要和平的多于是我们只要关心。

打了架我能付出什么。就可以了。如果我只能靠着付出自己打自己那么我唯一能做的就是进入自己的内心然后在痛苦的钢丝上耍杂技那么。如此地悲惨的或者这就是我们。这就是人恶类。然后。这就是。我们每个人都在做和跟每个人打得狠的原因越是对自己恨的人大约是能理解的和谐。于是。男人是战神。女人是爱神。但是其本质是一样的。，女人通过爱来战争。男人通过战争来得到爱。基本上，每个人都子哦的激素hi痛苦痛苦痛苦痛苦痛苦。无穷无尽地痛苦和燃烧。老师就是这么一个燃烧自己照亮别人的角色。于是我也要。这样。极。我也要更加地无穷无尽地痛苦然后发了疯一样地。在人际关系越发遥远的今天维持一点。距离近的关系，这是为了什么？为了体现雷锋精神。为了逃避。孤独。所以搞的这一希勒的东西。既然如此的话。我想我是。在惯性中不敢亲近才行测感情于是i我为奴用走下去就是不见感情的啥受了。那么，我唯一能做的就是。在集体和个体中寻找那个融合的。不伪装的点也就是说。我们每个人身上都有这两面的我们恩需要多组地iu是接受现实。这也是我们唯一能够做的事情。没错儿了。

快乐就是接受这世界上没有爱情。没有。真正的爱。

真正地爱。就是。两个人。打火锅妻子。然后。构建两性关系。和。呃。。。你知道。的。就是夫妻关系嘛。然后断开那种。