觉得自己档次low，非常无知。浅薄，愚蠢，不爱思考，就是纯粹的噩梦。以前对于很多事情总是顺着情绪而非理性思考，现在开始懂得怀疑，去分析里面的微妙。总是贬低嘲讽自己其实也没必要，

我最大的资本，就是年轻。我还有如此多年的时光可以让我丰富思想，阅历。读书，思考。我并没有非常大的有钱欲望，但是有创作，性，等等的欲望。极大的创作，极深厚的创作价值带来的是极度的狂喜。我并不质疑这句，反而还想深挖。

几个点得搞清楚，极大的创造指什么？

有什么前提，范围，行动，反馈等

当我达到那个状态会是怎么样的？

比如我创造了一部震撼人心的文学作品。我的心中肯定为我的作品自豪着，洞察到了某种规律的我肯定有超人般的自信，内心充满了满足感与幸福感。没有什么外界的事物可以在吸引我的视线和注意力。性欲，食欲。都大大降低

对一本书进行分析，挖掘。再结合自己的思考写本书。作者往往以某种逻辑描述某种观点，并以某个事件或某个名人的观点来作证。其实核心就是他的观点。

- 与其思考他的观点，不如看他怎么提出这个观点，基于怎么样的现象，逻辑。知识来描绘他的想法。这点非常有必要学习。学习作者怎么得出观点的。观点往往都体现在目录，我们可以从目录中先自推，往前推或往后推。也就是抽聚。

- 结合自己的问题再进行深入思考。一定要把问题写成书籍。这就是一个极大的创作。

- 问题必定是某种普遍性的，基于欲望的。外在的。

- 在娱乐至死里，作者以对比的手法，描写了印刷体时代的美国群众和媒体时代的群众的不同。有文化，自己的判断力的老美们，在历经毫无价值以及联系的广告轰炸后，变得麻木，不懂得思考。逐渐演化成一群不懂思考的愚民。不得不说这点的启示性非常强，广告，媒体新闻都是非常用非常具有煽动，敏感的词来抓人的情绪面，动物脑。甚至在西方国家，许多民众信任于当地的媒体，然而又有多少媒体能自始而终的播报还原事实真相呢？人们认为的真理都包含着传播这一条路，所以说，对于媒体报道的东西，一定要存疑。

- 学习作者的推导过程，就以娱乐至死这本书来说。尼尔直接提出结论。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介。然后阐述原因为什么。如果是我的话。我就选择有语言的物种以及没有发展语言的物种来比较。按我这种写法。我觉得也比较不出什么来啊。 为什么会这样。我的目的是学习作者的推理过程。怎么样才叫学习。我自己写个，然后跟作者比， 怎么比。都不是一个数学题。怎么比孰优孰劣？学习他怎么深入本质才对吧。本质是怎么样的。 他把电视媒介本质的说成是一种会话。 不同于语言的另一种会话。每种会话有不同的创造。虽然文化是语言的产物，但是不同的媒介都会对它进行再创造。作者能想到印刷体以现在的娱乐业的区别。从一开始的表象说明了一种趋势，然后把这种表象深入分析， 当成是不同的会话形式。和语言，印刷体文字并列。然后再把这些东西称为媒介。和章节的题目应和。媒介即信息。

- 对于媒介即认知论，作者给出了3个例子，文化在不同的媒介是怎样对人起影响的。在只有口头语言的部落，能记住诗歌，谚语被称为智力的表现，所有的审判可以由口头语言解决。，这在于铅字时代是被当成一种娱乐，搞笑的项目。铅字时代的判据须结合口头证明以及文献引用。是一种严肃的，有逻辑，有条理的阐述时代，在苏格拉底被判决时则取决于对事物的修辞手法。三个例子为了表达真理在不同媒介的传递下。对于真理的认识是同表达方式密切相联的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。理论核心就是这个。也就是传播学的来源吧。作者后来回答了三个读者问题，不同的媒介对人的认知结构并非有什么不好的影响，只是不同的媒介，对应的文化，智力定义是不同的。对于铅字时代智力的定义是有图像因素，真不理解。在我看来应该是逻辑的严密。电子时代是将信息以商业挂钩，以猎奇，有趣，好玩的东西为重点。再加上摄影术，这一本来就能剥离语境的利器结合，信息变得越来越支离破碎，长期影响让人的智力变弱。思辨能力逐代下降。你能指望一个从小就看电视长大的孩子，有什么独立思想？太偏激了。单一因素洗脑的文章越来越多，还有，口头轰炸，广告，不可证伪的鸡汤轰炸。标签效应越来越普遍严重