当你抱怨命运对自己不公的时候，你会通过什么方法改善自身处境或改变自己有命运走势？
有人会拜神求仙烧高香，这是很多人试图改善命运的一种方法。有用吗？
《资治通鉴》第33卷记载了这样一件事，汉成帝绥和二年，公元前7年，这一年的农历二月壬子日，记载着“丞相方进薨”，即当时的丞相翟方进去世了。
为什么会记载这样的事呢？原来是出现了“荧惑守心”的天象。
就是说火星进入到了天蝎座的位置。古人认为这是一个不吉利的天象。
在古人的观念中，天蝎座对应着地上的明堂，而明堂其实是皇帝发号施令的地方。而荧惑星（火星），古人却又认为它是祸星，是给人带来灾难的。这样一颗星进入到了象征皇帝发号施令的这一片天区，意味着皇帝要有灾难了。
皇帝身边当然有高人，就给他出招，说可以用一个乾坤大挪移的方法，把灾祸甩锅给别人。于是，将锅甩给丞相，丞相自尽而亡。
司马光评论说，“天道不謟，不贰其命。祸福之至，安可移乎？”即天道能随随便便更改和欺骗吗？如果人能够通过自己的伎俩随随便便更改天命，老天会同意你这种做法吗？那天命还有意义吗？那老天还是最公平的吗？
接下来司马光又讲了个故事，故事发生在宋国宋景公时代。当时的天象跟汉成帝一模一样，也是荧惑守心。
宋景公很担心，有高人出主意说，你把这个灾害移给相；宋景公就说了，宰相是我的股肱，怎么可以呢？
这个高人又说，你可以移给老百姓，宰相一个就够了，老百姓可能得几十个，甚至上百个来替你来消个灾，把灾祸移给他们。
宋景公就说，你怎么可以有这种想法呢？我们这个国家的存在，不就正是因为有这些老百姓吗？我怎么可以把灾祸移给他们呢？专家又说了，可移于岁。所谓的岁，就是农业社会一年的收成，意思就是说还可以今年农业收成作为代价来消灾。
宋景公又说了，年成不好，那老百姓不得饿肚子吗？还是间接加害老百姓啊，也不行。这些方法都不行。
这个高人一听，宋景公你是这么有仁德的一个人。他就说了，“天高听卑”天虽然很高，但是他的耳朵非常灵敏，能够听到我们民间的对话，你看刚才我给你出了三个主意，你都拒绝了。
“君有仁人之言三”你三个回答都是仁人的回答，老天应该会为你改变，老天不舍得把灾害降在你这样的有仁德的身上。
果然，荧惑星向南移动了三度，不在天蝎区了，这个灾害就过去了。
司马光说“藉其灾可移，仁君犹不忍为，况不可乎？”即便这个灾祸可以移给别人，仁德之君也不忍心去做，更何况天灾事实上是不可转移给别人的呢？
接下来司马光开始评论汉成帝这件事，老天本来要惩罚你汉成帝，你找一个人替自己挡了，这不是欺骗老天吗？最后司马光用这句话来结尾，他说“孝成欲诬天、人而卒无所益。可谓不知命矣。”
汉成帝想骗天，想骗人，没有任何的益处，他根本不懂什么是命。
《资治通鉴》是这样记载的：“三月，丙戌，帝崩于未央宫。”仅仅前后相隔35天，翟方进死于二月壬子日，中间隔着那么一个月多一点的时间，三月丙戌日，汉成帝自己驾崩了，说明什么问题？
说明灾祸根本没有移走，老天要惩罚你，还是会惩罚。正如司马光说”诬天诬人足无所益“，根本没有什么帮助。
这是典型的功利主义心态，不想努力只想改善，事实上这是不可能的。
今日学习总结：
1、什么是命？真要信命的话，就要记住，天的威力不是靠人的这些小伎俩可以窥探，可以改变的。逆料天意，妄希天命，这都是错误的对待命运的态度，既然它是命，那就是应该由你承担的东西到了你面前，你就应该承担它。
2、《论语》曰“仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。”所有到你面前的东西，勇敢地承担起来，这叫知命。知命最高的境界是达命，了然于命，知命达命安于命。
3、儒家学者从来不会消极地看待命。命能不能积极地对待？能，《易经》里面第一卦，乾卦里面就有一句话“天行健，君子以自强不息”。
4、《易经》告诉我们，命无定命，唯一可以改变命运的是你自己的修为，自己的努力，求自己再努力一点，求自己再勤奋一点，求自己再坚持一下。
5、通过修行品德来加持自己，这是让生活变得更美好的不二法门。
