第十二章：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子在祭祀祖先的时候，好像真有祖先在受祭祀；祭神的时候，好像真有神灵在面前。孔子说：“我若不亲身临祭，便如同不祭祀。 ”
第十三章：王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
奥：古人居室的西南隅，为尊者所住。古人先祭灶，毕，再移到堂上祭先人。此句，盖为媚君者，顺于朝堂之上，不如求于与外朝（或燕私之际）。王孙贾：卫国大夫。
王孙贾问：“‘与其在奥处求媚，不如在灶处求媚。’这是什么意思啊？”孔子说：“不是这样的，若获罪了上天，什么地方也用不上你的祷告。”
第十四章：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
孔子说：“周代借鉴了夏，殷两代的演进，它的制度礼乐文章，是何等美盛啊。我是主张遵从周代的。
《诗经》是周代一部非常重要的文献，这部文献成为联结华夏诸国的纽带，文化上的意义重大。
第十五章：子入大庙，每事问。或问：“孰谓鄹人之子知礼乎，入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子初进太庙，事事都问。有人说：“谁说孔子知道礼？他进了太庙，事事都问。”孔子听到了，说：“这就是礼。”
另外一说，孔子有感于太庙中多有违礼之处，通过问话来让执事者了解，最后一句应当是反问：“这些就是合乎礼吗？
第十六章：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不是看能否射穿皮革，因为每个人的力量不同，这是古人的道理啊。”
第十七章：子贡欲去告朔之饩羊，子曰“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
告：读“顾”。饩羊：读“细”。牲口杀而不烹曰饩。系养曰牢，烹煮曰飨。
子贡欲把每个月在庙里告朔所杀的羊也去了。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我爱惜这个礼啊。”
孔子告诉子贡虽然这个礼只有一点点形式了，但是我们借着这个形式努力，就有可能恢复礼的本质。️而去掉这个形式，实际上是不愿意去做恢复礼的艰巨工作，同时这个礼也就彻底没有了。
第十八章：子曰：“事君尽礼，人以为谄矣。”
孔子说：“事君能尽礼的，世人反而说他是谄媚。”
孔子事鲁君尽礼，而去逢迎掌握实权的季氏，别人疑其为谄。“
第十九章：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公：哀公父亲。
鲁定公问：“国君如何使用大臣，大臣如何奉事君王？”孔子对道：“国君能够以礼使用臣子，大臣自然能够尽忠奉事君王。
上级尊敬下级，下级就会尽职尽忠。
第二十章：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐却不流于放荡，有悲哀，但不过于伤损。”
