在文本里出入，在文字里生死。没有一番在文本中出生入死的经历，真的无法与文本对话。
如果我们的阅读只是浅层，又怎能要求学生深入呢？经典真的离学生的距离很遥远了，遥远的不是时间，更是不空间，是心理的漠视，心理的隔阂。
你永远无法叫醒装睡的人，就像你永远无法推开学生故意闭起的门，无法激起干涸之湖的浪花。唯一能做到的，就是自己深入读，当学生有兴趣的那一刻，你能给他解读，推开他愿意推开的缝隙，去见他愿意见的天地。
就如公孙武叔看不见孔子的伟大，陈子禽只愿欣赏子贡的智慧，而子贡却说，别人的伟大都是能看得见的，而仲尼，日月也，无得而逾焉。无法超越，也就无人欣赏。
子贡还说，弟子们的智慧，就像院子里比肩的垣墙，路人可以看见院内的风光，看见旖旎的风情，而夫子的智慧如高高矗立的墙，世人找不到门，也就无法欣赏夫子。
夫子的好，如坐春风，如原野花开，如幽兰满谷，如绝壁飞瀑。
学生读夫子见南子时，很开心，那就让我们拨开一条杂草丛生的小路，去见见这个故事后面的秘密。
孔子见南子这个情节，出自《论语·壅也》，子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
课本是为了展现孔子及弟子间的和谐关系，但我们还可以在故事的后面，看见孔子的孤独，南子的智慧。
1 、孔子与南子的关系
明末清初文学家李笠翁说，人生就是戏台，历史也不过是戏台，而且只有两个人唱戏，没有第三个人。这两个人是谁呢？只能是男人与女人。
世人都喜欢看艳情的故事，却往往忽略故事里的内涵。
鲁迅《集外集拾遗补编< 绛洞花主> 小引》有言：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”还是佛家说的好，你心既你见。
一千个读者 就有一千个哈姆雷特。
孔子见南子这个情节一直是个谜，有人认为，这是假的，是为了诋毁孔子的形象；有人认为孔子也许与南子真有说不出的关系，所以撇不清，才指天发誓。
著名国学大师南怀瑾说：孔子见南子，是事实；子路不大高兴也是事实，孔子也的确矢之。“矢之”是很严重，等于赌咒，赌什么咒呢？问题在下面这句：“予所否者”，孔子就告诉子路，你们的看法不对的。这里要千万注意，古人说：“万事谁能知究竟？人生最怕是流言。”又说：“众口铄金，积毁销骨。”这就是人言可畏。又“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人情世故要通达，凡事问心无愧，旁人背后怎么说不要管他，只问自己。所以孔子是说，你们看法和我看法不一样，我所否定的，我认为不可救药的人，一定是罪大恶极。不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。
但我觉得他的解释有误，《先秦诸子选读》是这样解释的：“夫子对他发誓，我假如不对（即做事不合礼）的话，上天厌弃我吧！”夫子在这里认为厌弃的是自己，而非南子。夫子在这里只是证明自己是清白的，自己没有做不合礼仪的事，但既然弟子怀疑，你也就解释不清，那唯一的办法，一、任其误会，不做解释。二、指天发誓，自证清白了。
孔子见南子时，南子盛装接见，隔着帷幕，行礼时环佩叮当。
南子应该对孔子有非分之想，南子认为男人天生好色，而孔子也曾在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”所以南子认为自己这样绝色的女子，又是真心仰慕孔子，应该会换来孔子的喜欢。
具体的谈话内容已经不得而知了。
孔子曾对南子说：“吾未见好德如好色者也。”孔夫子说他很遗憾，他没看见一个人，好德就像好色那样迫切的，其潜台词是说，一个人活在这个世界上，应该追求一些高尚的东西，应该有一些高尚的追求，一个人的思想和行为应该和天地宇宙规律吻合，做一个对社会，对人生有价值的人。可世间的人，多半被一些欲念牵着走，所以，很难看到好德像好色那样迫切的。而现在，他看见了这样一位追求高尚的人。
南子肃然起敬，再不怀非分之想。
所以我觉得孔子对南子的态度，南怀瑾先生解释值得商榷。孔子没有厌弃南子，反而是欣赏南子的。
那孔子这样的人，为何会欣赏南子呢？
2、南子其人
南子貌美异常，深得卫灵公宠爱。
但南子也生性淫乱，与宋国公子朝私通。卫灵公不加阻止，反而纵容南子，召公子朝与其在洮地相会。
当时卫灵公的太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。野外的人唱歌说：“已经满足你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪？”，母猪是指南子，公猪是指宋子朝，意思是说，已经满足南子，为什么不把宋子朝归还宋国。
太子蒯聩感到羞耻，对家臣说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。”戏阳速同意。于是二人前去朝见南子。南子接见太子蒯聩，太子蒯聩回头看了戏阳速三次，戏阳速后悔答应刺杀南子，所以没有下手。太子蒯聩频频用眼睛向戏阳速示意，南子觉察到太子蒯聩的脸色异常，知道太子蒯聩要刺杀自己，南子害怕，号哭着逃走，说：“太子蒯聩想要杀我。”卫灵公拉着南子的手登上高台。
卫灵公因此大怒，太子蒯聩于是逃亡到宋国 ，卫灵公将太子蒯聩的党羽都赶走。
这些逸闻趣事，给南子定了位。然而穿越历史的烟雾，我们还可以还原出南子的真实面目。
她聪慧能干，是一位杰出的政治家。
她对周边国家的利害关系分析得头头是道，懂得如何在复杂的关系中生存，她的政治远见深得卫灵公喜欢，所以朝廷政治事务几乎是南子把持。
更重要的事南子很看重品行高尚的人，在卫国她推崇品德高尚的蘧伯玉。
据说：一天晚上，她与卫灵公闲坐着聊天，门外传来马车行驶的声音，但到王宫门口时，车声渐渐没有了;过了宫门，车声又慢慢响起。卫灵公问南子：“你猜这是谁的马车?南子答：“如此懂礼数的人，只可能是蘧伯玉。”蘧伯玉是当时卫国声誉最高的重臣，他的最大特点就是能够及时反省自己，“行年五十而知四十九年非”?
卫灵公跑出去一看，妻子说的果然不错。不过，他有意骗南子说：“你猜错了。”南子一听立即端起酒杯要敬灵公。灵公不明就里。南子说：“我原来以为卫国只有一个蘧伯玉，今天又发现了一个与他品德同样高的人，您有两个贤臣了。好官儿越来越多，这是国家的福分啊!”
卫灵公只好尴尬的接过了酒杯。
所以这也是一位重贤的女政治家，当孔子来到卫国，在卫国逗留了一个月，结识了蘧伯玉，二人都有贤名，关系很铁。南子又很看重蘧伯玉，也听说过孔子的事迹，所以当她听说孔子在卫国就想见见他。
3 、孔子为什么要见南子
孔子最讲“礼”，他一直遵循着”非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行。”
而南子这样一位名声不佳的人，在孔子的眼中，也是“非礼”的一部分吧。据说当南子邀请孔子时，说：“天下的君子凡看得起我们卫国，想和灵公交往的人一定要来见我。我也愿意见您。”孔子及弟子们商量，认为不去的好。
但孔子要想实行自己的“仁”政，要有所作为，必须要获得当权者的支持呀，所以孔子决定去见南子。
何况南子派来邀请孔子的人是弥子瑕，这个人不仅是卫灵公的男宠，还是卫国御林军的司令，此人的面子也得给呀。因此，反复权衡之下，孔子决定去见南子——不就是见个面，有什么大不了的？
更何况，孔子道行很深，怎会有什么差池呢？ 然而……
4 见面时的谈话
孔子与南子的见面一直是符合礼的，但南子的话，却是寒夜里的温暖的火把，夜空中闪亮的那颗星星，深入了孔子的心灵。
南子说：“世人只知道夫子的痛苦，却无法体会到夫子在痛苦中所领悟到的境界！”
这就是南子，绝顶的聪慧，真正意义上的心理专家。
天下无道，孔子狼狈周游列国，一路颠沛流离，一路忍受别人的不解与嘲讽，历经千辛万苦，如丧家之犬，天下皆失滔滔者，独夫子知其不可为而为之。
其中的艰辛，不是别人可以理解的，而偏偏是这样的一位女子，却看透了夫子的看似坚强的内心，来了一次温柔的撞击，孔子的内心刹那间崩溃。
一根芦苇可以压死一匹骆驼，一片雪花都可以引爆一场雪崩！
孔子竟然能在乱世相逢一位了解自己的人，进行一场深入心灵的对话，孔子不是木石，他的内心本就悲悯，他的内心世界必会掀起一场惊涛骇浪！
孔子在痛苦中达到的境界，除了南子，又过了这二千年，有谁懂他？
何为知己？
就是那一刻能彼此深入灵魂的对话，高山流水觅知音，因为懂得，所以慈悲。
就是忘掉世俗的身份，只有灵魂的交流。
就是茫茫人海中，只为多听了你一句话，从此，低到了尘埃中，并开出了一朵花。
孔子面对南子，绝不再用世俗的眼光看她，他看不见南子美艳的外貌，丁当的环佩，只看见一颗向善，崇尚美德的心。
夫子怎能不感叹，世上还是有一批追求高尚的人，比如卫国好友蘧伯玉，那个与自己交谈甚欢的仪封人，还有这个世人给予恶俗评价的南子。
但世上更多的是无数只好色而不好德的卫灵公等人。
夫子心情复杂，内心翻涌，有委屈，有愉悦，有欣赏。各中滋味，只有自己明白。
会见的时间很短，在长长的历史长河里好像从来就没有发生过，但意义深远，轻轻的一句话穿越历史的诡谲！轻轻地，而又重重地击在每个人心中。
只为那倾心的片刻会见，夫子背负了骂名几千年。
他会忧伤吗，他会悲戚吗，他会愉悦吗？
君子不忧不惧，一切风淡云轻。
5 子路为何不悦
子路是孔子的大弟子，年龄仅仅比孔子小9岁，他鲁莽，直率，在《论语》这本书里，孔子教育他的次数最多，也不是孔子不喜欢他，而是他太感情用事。
比如这次的会见，本没有任何问题，拜见南子的各国贤能的人都有，孔子有很多不得已的理由。
但历史就因为子路的不悦，孔子的指天发誓，从而衍生了很多的故事，给孔子带来了说不清的麻烦。那么当时子路到底因为什么而不高兴呢？
首先，作为孔子的大弟子，子路与孔子是有深厚感情的，否则，也不会陪着孔子一路颠沛流离。他对孔子的基本信任应该是有的，但他为什么不悦呢？
其次，孔子讲究秩序，讲究“君君臣臣，父父子子”，对待长辈的礼节，子路也应该有，他又怎能对老师指手画脚呢？
其三，孔子对弟子说明自己的内心即可，又何以指天发誓呢？
古人看法也不同：朱熹说子路是“以见此淫乱之人为辱”。子路认为见这样名声败坏的人，是一件羞辱人的事。
但清人有不同的说法。
往小里说，是子路怕老师被人轻蔑，如王夫之在《四书训义》中说：“盖当时之见南子者，皆徇灵公之私”，而忧孔子往见，亦有求媚之嫌，“君子必将异焉”。
往大里说，是子路怕老师同流合污，如刘宝楠在《论语正义》中认为“南子虽淫乱，而有知人之明，故于蘧伯玉、孔子皆特致敬，其请见孔子，非无欲用孔子之意”，而子路不欲老师屈身行道，为其所用，“非因南子淫乱而有此疑也”。
子路以及众弟子为何舍弃地位、家人，只为要实现孔子的“大道”，也就是说这是一群有共同理想的人，他们以“大道”为己任。
师徒同心，才能一路颠沛流离，却也一路欢歌。
子路深知老师的理想，也知道夫子不能实现理想的痛苦，所以他担心，担心孔子会屈身行道，而这却是子路不能容忍的，所以他不悦。
其实子路不是第一次“不悦”，他在公山弗叛乱召孔子，孔子欲去时就曾不悦。
子路一直担心的是“行大道”，夫子对他的不悦也是理解的，夫子曾说过：“大道不行，乘了竹木筏江海寄余生，跟我的人恐怕就是仲由了。”
所以子路是孔子忠实的粉丝，也是非常虔诚的相信“大道”的人，在此时，他害怕孔子选择错误，他就不悦。
那么，孔子为何要发誓？
史料很多，观点不同。我的理解是，面对弟子们这样质朴的情感，学生们对自己的理想那么的笃信，吃过的苦，走过的路，因为有弟子的陪伴，孔子一直可以弦歌。
要说自己内心孤独也是事实，可是面对弟子的真情，自己又怎可辜负！
复杂的内心能用语言说出吗？内心的世界，子路这样的鲁莽的汉子能理解吗？当务之急就是给子路这个性格毛躁的汉子吃一块定心丸，让他的一腔热忱不会受到伤害。
别无选择的夫子，可爱率真的夫子指天发誓了。
6
一滴水可以反射整个太阳的光辉。
一叶落而知秋。
读《论语》，真的难以读懂，但在夫子的片言只语里，可以慢慢照见自己的灵魂，跟着夫子上路吧，去心灵世界里，来一场永远没有尽头的远行。
