读书笔记之《论语》2.20

读书笔记之《论语·篇二〈为政〉》孔子及其弟子

【原文】

2.20季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”

【注释】

(1)季康子：季孙肥，谥号康，史称“季康子”。春秋时期鲁国的正卿，事鲁哀公，是鲁国三桓政治集团的首脑人物，是当时鲁国实际掌权人。季氏，姬姓，“孙”为尊称，“季孙某”仅限于对宗主的称谓，季孙肥为季氏第八代子孙，季氏第六代宗主。季康子公元前492-公元前468年在位25年，即鲁哀公三年至鲁哀公二十七年在位。

(2)以：连接词，与“而”同。

(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。

(4)临：对待。

(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

【集注】

        季康子，鲁大夫季孙氏，名肥。庄，谓容貌端严也。临民以庄，则民敬于己。孝于亲，慈于众，则民忠于己。善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。张敬夫曰：“此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。然能如是，则其应盖有不期然而然者矣。”

【钱穆】

季康子：鲁大夫，季孙氏，名肥。康，其谥。

以劝：劝，加勉义，努力义。以，犹而。

临之以庄：上对下为临。庄，恭庄严肃义。上能以恭庄严肃临下，其下自知敬其上，此乃人心美德相互间之感应。在上庄，斯在下者感以敬，此乃一礼之两面，亦即一德之所化。孔子论政，主德化，主礼治。要而言之，政治即是人道之一端，古今未有外于人道而别有所谓政治者。

孝慈则忠：孝者，孝其老。慈者．慈其幼。或说，在上者能孝慈，斯在下者能忠矣。今按上下文理，盖谓在上者能导民于孝慈，使各得孝其老，慈其幼，则其民自能忠于其上。在上者若能培养扶掖社会之美德，则社会自能以此一分美德报其上。盖美德在心，无往而不见此美德之流露。

举善而教不能：善指德，能指才。善者举之，不能者教之，在上者能同情其下，而加以扶掖奖进，则在下者自能劝勉努力，以奉事其上。

此章与上章略间义。先尽其在我，而在彼者自至。

[白话试译]

        季康子问：“如何可使民众敬其上，忠其上，并肯加倍努力呀！”先生说：“你对他们能庄重，他们自会敬你。你让他们都能孝其老，慈其幼，他们自会忠于你。你拔用他们中间的善人，并教导他们中间不能的人，他们自会互相劝勉，加倍努力了。”

【译文】

        季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

【自译】

        季康子问孔丘：“要让百姓怀着敬意、存着忠心而勉力向上，应该如何作为？”孔丘先生说：“你以谨严持重的方式对待百姓，百姓就尊敬你；你以仁孝慈善的方式对待百姓，百姓就会效忠你；推举良善的并且教育落后的，百姓就会勉力向上。”

【感悟】

        抛开三桓专权不说，季康子在治理国家方面算是个能干的明白人。公元前484年，正是季康子派人携重礼迎回了被三桓赶出鲁国的孔丘，这一年68岁的孔丘先生已经在外漂泊了十四年。夫子能够在晚年安心地完成他的修书事业，留下了诸如《春秋》、《诗三百》等儒家经典著作，季康子的礼迎行为客观上起到了一定的帮扶作用。从时间上推断，季康子和孔丘先生的问答应该是在夫子68岁至73岁之间发生的，此时的夫子自身理论体系已臻于完善，品性修为也越发圆润自如，也大概对季康子怀着些许好感，所以，他的回答在中肯中带有客气的成分。要赢得下面的尊敬自己应以庄重之态行事，要赢得下面的忠服自己应以仁慈之心待人。能够重视贤才，能够帮扶后进，人们自然会受到激励而奋发向上。孔丘先生的此番言论就是放在今天，对管理者也具有特别的积极意义。无论何时，统治阶级或者社会精英阶层，其行为具有放大效应的榜样作用，往往左右着一个社会阶段的主流价值观。当精英阶层充斥着阿谀贪腐之风时，就不要指望着广大的下层群众都是彬彬有礼的道德君子。

【后记】

        一面纵容着州官放火，一面批评着百姓点灯，无论何时何地，都只能沦为笑话。

                                                                                                      槐榆柳

                                                                                                  2016年12月28日