（一）戴着“面具”起舞
文章与母亲之分离，与他人之疏远 被大学同学看到后，纷纷来信息，大致表达的意思是：
我们印象中的你不是这样的。
不是文章中那个敏感、孤独、害怕、担忧、冰冷、谨小慎微的。
他们印象中的我是什么样子的呢？
大学四年我在大多数同学眼中是开朗、乐观、爱笑、积极的，甚至一度我觉得这就是真实的自己。
那文章中的那个“我”又是谁呢？
华南师范大学心理学硕士科班出身的胡帅哥，一针见血地指出：这个面具有点意思。
是的，那个看似正面积极的我是戴着“面具”的。
他所说的“面具”最早由瑞士心理学大师荣格 Carl Gustav Jung(1875～1961)提出，
指的是人在社会交往过程中形成的行为规范或模式。
这个解释太学术，通俗一点讲就是我们在日常与人交往过程中公开展现的一面，比如我在大学时候表现的积极乐观的一面。
人是社会性的群居动物，赫拉利在《人类简史》中指出，我们人类之所以能以弱小的血肉之驱称霸地球靠的无非是“有规则的大规模协作”，所以，人格面具就是社会生活和公共生活的基础，它的目的在于给周围人一个好的印象，也就是当时社会价值体系中认可的正面的部分，以此得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现我们个人的目的。
（二）哪个才是真实的“我”
那么，问题来了，
敏感、孤独、害怕、担忧、冰冷、谨小慎微的我，
开朗、乐观、爱笑、积极的我，
一面封闭消极敏感，一面开朗外向积极，我到底是什么性格？哪个才是真实的我？
托德.罗斯（Todd Rose）在《平均的终结：我们怎样在一个崇尚相同的世界中成功》一书中提到了华盛顿大学教授正田裕一（Yuichi Shoda）有关性格的研究：
上个世纪九十年代在美国的一个夏令营里，研究者对84个6-13岁的孩子做了为期六周的系统性观测。这个研究的与众不同之处是研究者并没有把孩子们看作一个整体，而是观察每个孩子作为个体的表现 。
为了观察这84个孩子，研究者请了77个成年观察员。观察员要时刻跟踪每个孩子，每隔1小时记录一次对孩子们的性格评价，总记录数据达到14000多个小时，平均每个小孩被跟踪观察167个小时。
这项研究最重要的结论是：
每个小孩在不同的情境之下，所表现出来的性格是不同的。
比如一个小女孩在餐厅里和大家一起吃饭的时候，表现得非常外向。可是她在游乐场和大家一起做户外运动的时候，又表现得非常内向。
显然这个研究的结论与我对自己性格有着同样的困惑：这个小女孩的性格到底是外向还是内向呢？
所以，正田裕一据此提出：
人其实没有什么“本性性格”，他在这个情境下是一个性格，在另一个情境下完全可以是一个相反的性格。
回到荣格对面具的解释：人格是由“面具”（persona，简称“人格面具”）构成，一个面具就是一个子人格，或人格的一个侧面。
那就是说，这都是“我”，只是我的不同侧面。
（三）是谁让你戴上了面具？
这截然相反的面具我是如何“戴上”的？或者说，我为什么要选择戴面具？
在我们小时候本不知道自己是什么样子的，我们通过父母、养育者、老师等权威的镜子来“照”自己，了解自己。
当我们的某种行为不被允许，不停地被指责、被要求改变的时候，我们在养育者的镜子里看到的是不被喜欢的自己。
你这一生文章中的妈妈：
在七岁天真烂漫的年纪，放学回家的路上突然想起了老师教的新歌《北京的金山上》，于是便手舞足蹈边走边跳边唱。
不幸被对面山上种地的邻居看到，回家告诉姥姥，姥姥二话没说，顺手拿起炕边的笤帚，妈妈的屁股就差点开花。
那顿暴打之后妈妈知道，“手舞足蹈”是不被允许的，不受欢迎的，女孩子就应该是矜持的，循规蹈矩的。
但是，同时，心理学精神分析流派认为，自恋、性、攻击性是推动我们做事情的背后的力量，也就是动力。姥姥的暴打严重伤害了妈妈的“自恋”这个动力。
可以说我们都是自恋的，也就是学者周廉在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》一书中提出的观点：“我的就是好的”，在这份动力之下，被否定、被指责的我们并不会轻易地认识和改变自己，而是用最简单的方法——否认。
想想别人对我们的任何行为提出异议时，我们的第一反应是不是说“NO”，所以，我们继而用自己的行动掩盖自己的内心，觉得别人指出的这些异议根本没有存在过。
掩盖的过程就是在“戴”面具。
当这个面具戴久了，我们已然丧失了区分面具与自我的意识，不再去区分真实的自己与权威期待的自己。
如果说小时候的面具是我们无意识之下戴上的，那么随着我们渐入社会，为了寻求更多的社会认同，我们有意识地戴上了各种各样的面具。
(四) 不要正确地活成一张面具
无可厚非，成年后我们主动带上的面具带给我们诸多好处。适度地伪装自己，使脆弱的自我不受伤害，为自己建立牢固的保护层，既可以保护我们的内心世界，也可以让我们的人际关系更加顺畅。
记得，武志红老师在其专栏内容中提到，第一次的来访者他是不建议完全坦露自己的心声的，那样的人完全没有面具，不会保护自己，容易受到伤害。
但是，厚厚的面具戴久了，难免会辛苦，我们忍不住有摆脱面具控制，一层层剥开，寻找“真自我”的冲动，没有人愿意自己正确地活成一张面具。
那么，我们如何才能区分哪些是真自我，哪些为了迎合而戴上的“面具”？
好友多次提到她小学时的经历：
一年级时，每次老师推门而入，她都习惯性地闻声遁迹，扭头，就因为这个很正常的“无意注意”，一次，老师一开门就把好友拽出门，暴打一顿，并伴着不堪入耳的骂声：“泼妇”！
五年级时，只因为在课堂上与同学讨论问题，被老师定性为扰乱课堂纪律，作为“杀鸡给猴看”的典型，老师把好友的刘海胡乱地剪掉。五年级的孩子，吓得不敢去食堂打饭，甚至周末都不敢回家。
在好友老师的评价体系中，“不说话，文静，内向”就是老师心目中的“乖乖女”，而作为孩子天性的表达，就会被视为异类，就会受到指责，这两件标志性事件之后，好友戴上了"乖乖女"的面具。
由此可见，“指责”是面具的一种起源，回忆我们受到的指责，是通往“真自我”的一条道路。
此外，我们的社会角色，职业等要求也是我们最初戴上面具的起源之一。
比如，律师、教师等职业要求从业者能言善辩，性格外向；而会计、设计师等职业要求从业者沉稳，坐得住。我们经常看到能言善辩的律师回到家扔下公文包就沉默寡言；在公司一言不发的会计在饭桌上滔滔不绝......
我们的终极目标是能够意识到自己的面具，控制自己的面具，决定什么时候戴上它、什么时候摘掉它，而不是反过来，让面具控制你。
