真正的美男子
赵一铭
被誉为精神领袖、魏晋第一美男子的嵇康，既有“肃肃如松下风，高而徐引”的气质美，还有文笔清秀，博览群书的才华美，而他那孤傲超俗，放荡不羁，率性而为的性格才是他被誉为魏晋第一美男子的原因。
他的美，美在姿才秀异的气质。见过他的人评价他“萧萧肃肃，爽朗清举。”竹林七贤之一山涛评价嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”评价嵇康气度非凡，潇洒豪爽的语句数不胜数，可见嵇康的外貌和气质有多么出众。。不仅如此，嵇康还特别精通乐器，在他被司马集团杀害，临邢当天，嵇康要来一把古琴，弹奏瞬时，一片安静，歌曲昂扬激越，如泣如诉，余声悠长，弹奏出了一个不屈、放荡不羁的灵魂，发泄自己的不甘与愤恨，足以为嵇康不俗的气质再次加分。
嵇康不仅仅只是美在气质，他被誉为魏晋第一美男子的更是他那孤傲超俗，鄙视权贵，放荡不羁，率性而为的精神世界。
嵇康的美，美在傲世妄荣的追求。《史书》中有记载：钟会小时候可是嵇康的小迷弟，当他写完《四本论》后，想让自己的偶像嵇康看一看，但是害怕嵇康看不起自己，于是“于户外遥掷。便回怠走”。但嵇康事后并没有回复钟会，他认为嵇康是瞧不起自己。当钟会第二次去拜访嵇康时他已成了高官，但他眼中多了一丝奸诈，嵇康居然连眼皮子都没有抬一下，只是轻描淡写的说：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答道：“闻所闻而来，见所见而去。”后，便灰溜溜的走了。因为嵇康鄙视权贵，不惧权贵，所以他自然会看不起钟会的这种行为，而他却不愿意隐藏自己的厌恶，导致钟会从仰慕转为了仇恨，引来了杀身之祸，他太过认真，太过刚直，太过高洁不迕，也成了他一生无法顺风顺雨的原因。
嵇康的美，美在孤傲超俗的性格。嵇康的好朋友山涛，自从与嵇康结交后，一直想让嵇康当官儿，而嵇康非但没有等来同意的书信，等来的却一封绝交信，信中公然地与山涛绝交，而此绝交非彼绝交。这封信更像是嵇康写给司马集团的讽刺性，他看不惯司马集团的所作所为，但他并不想掩藏，在信中说了出来，信中有七不堪和二不可：对于山涛的态度，他俩选择并不相同，所以道不同，不相为谋；对于司马集团，他是厌恶看不起的；而对于自己，在那个高压残酷的政治背景下，他更愿意隐居山林，随心所欲。但是嵇康最后还是被残忍杀害，临终前，他将自己的儿女托付给山涛，虽然说是绝交了，但是那份绝交是为了对方考虑，互相成全罢了，这也许就是最真挚最美好的友谊吧。从这封信中不难看出，嵇康是喜欢自由自在，厌恶世俗的。
嵇康从来都知道他要追求的是什么：摆脱约束、回归自然、享受美酒音乐、文学艺术……他的生命始终是和各种各样的“优美”连在一起的，可是他的个性又是刚直的，这些使得他成为那个时代的精神领袖，成为天地间一个永恒的传说。
真——阮籍
张炜翔
滚滚长江东逝水，浪花淘尽文人。在错综复杂的魏晋时期，思想被禁锢着着。可是阮籍，他正是那山野大雾里的一盏灯，照亮着“真”的道路。没错，可以形容阮籍的便是这个——“真”字。
阮籍活出了“真”孝。当时，司马家族利用儒家思想为政治武器，不可避免的歪曲了“孝”。比方说当父母去世时，后辈吊唁时会掐准时间，什么时候哭，什么时候停，哭的力度是多少……三年服丧、三年素食、三年寡欢，甚至三年守墓，一分真诚扩充成十分伪饰，让活着的和死了的都长久受罪，在最不该虚假的地方大规模地虚假着。可是阮籍不同，阮籍的母亲不幸去世，当时他正在和别人下围棋，对方请求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢，接着又喝了两斗酒，举声一号，吐血数升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与母亲做最后的诀别，直到说不出话，又举声一号，吐了数升的血。后来过度的悲伤让阮籍几乎到了没命的地步。阮籍没有尊崇当时的孝道，但谁又能说他不孝呢？阮籍用他自己的方式体现出了孝的内涵，他活出了“真”孝。
阮籍活出了“真”礼。当时，礼教对男女间接触的防范极严，叔嫂间不能对话，朋友的女眷不能见面，邻里的女子不能直视等，这些让我们看来是奇葩规矩，在当时可是十分流行，如有人违背了，便会被视为不守礼，甚至还会被恶意中伤。可是阮籍不在乎。有一次，阮籍的嫂子回娘家了，阮籍去看他，跟她告别，有人就指责阮籍，阮籍也是反驳到：“礼岂为我辈设也？”还有一次，阮籍邻居家的女主人长得很美，是卖酒的，阮籍和王戎经常到她那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位妇女酒台的旁边，她的丈夫起初怀疑阮籍，就探查他，结果发现阮籍并无其他意图。看似违背了礼法阮籍，但他真的违背礼法了吗？阮籍并没有做出任何越距的行为，这难道不是对当时虚伪的礼法当头一棒？阮籍用自己的言行展现了他的礼节，从而对抗当时的虚礼，他才活出了“真”礼。
阮籍活出了“真”我。当时，晋文王司马昭功劳和恩德深厚广大，大小集会，参与的的人都严肃庄重，用对待国君的方式对待他，毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。可阮籍似乎根本不把司马昭放在眼里，只有他伸开两腿箕踞而坐，痛饮放纵，时不时还吹起了口哨。只有这些吗？远远不够。他“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸……时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”他用生命的率真活出了一个独特真实的自己，不惧怕权贵，至真，至诚，不“虚”礼。在无意义的世界和死亡的黑暗背景前，阮籍用身体、用酒、用啸声唱出心中的苦闷，唱出生命最真的歌曲，时欢时悲，美好而孤独，这便是那个最复杂最真实的阮籍。
“诗心不作媚时语，使气长发兀兀声”。和世俗同流合污，这不是阮籍；一走了之的逍遥，佛教徒的无情，这也不是阮籍。阮籍是高洁的，是温热的，他用自己的方式超越了现实，也超越了自我。
一眼看不透的王戎
张萨月
相对于嵇康，阮籍这样放荡不羁，傲然独立的名士，我更想谈谈吝啬鬼——王戎。王戎，世人说他是吝啬鬼，却又身在竹林七贤这一名士的队伍之中。在俗和不俗之间徘徊不定的王戎，古人给他扣上了“俗”的帽子。王戎是个矛盾体，我就谈谈他的俗与不俗。
王戎的俗，是吝啬。在《世说新语》里的《俭啬》一章中王戎就占了三条。可见王戎的吝啬程度。据说，王戎的侄子结婚，王戎只送了一件单衣，真不够体面的，谁知后来还把那件单衣要回来了。再说，自己的女儿结婚，亲女婿钱不够借了点钱，女儿回娘家，自己便不给女儿好脸色，还好女儿了解父亲的脾性，赶紧把钱还了，王戎瞬间眉眼展开。王戎职位居三公，这一件单衣和女儿借的钱对于王戎的丰厚财产来说，根本不值一提，王戎却如此吝啬，世人给他扣上一顶“吝啬鬼”的帽子，一点也不奇怪。
王戎的俗，世人皆知，王戎的不俗世人却又看不到。那不俗在哪里，我认为不俗体现在他的思，行和情上。
思，是思维，思维上的不俗。在一篇关于王戎小时候的文章中就可以看出来，也就是大家耳熟能《不取道旁李》的故事：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。小小年纪就拥有敏锐的观察力和很强的逻辑分析能力，足够凸显他的思维不俗。
行，是行事上、品行，品行上的不俗。曾经王戎的父亲帮助过许多人，父亲去世后，很多人筹钱报答王戎的父亲，把钱给王戎，但王戎坚决不收。王戎不收钱的这个行为，也充分的展现了他身为竹林七贤名士的风范，也与前面的吝啬形成了矛盾。
情，是情感，情感上的不俗。在世说新语的《德行》中，王戎的幼子夭折，王戎“悲不自胜”，山简却觉得没有必要这么伤心，王戎说：“情之所钟，正在我辈”。王戎的“情”是 深重的，更是不俗的。
我曾在孙登评价嵇康的话语中看到：“君才则高，报身之道不足。”我认为王戎是“报身之道足矣”。从上面的俗与不俗的对比，不难看出来真假。俗是假的，不俗才是真的。
王戎为什么要装俗呢？王戎毕竟与嵇、阮有所不同。王戎在怀念嵇、阮时所说“自嵇康、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河”的话，说明他已经意识到嵇、阮去世后自己的变化。这个变化并非他个人的意愿，而是险恶的政治环境迫使他不得不以明哲保身的态度为人处世。
王戎不俗，深情，吝啬。我还认为：吝啬把王戎这个人变得更加真实，立体。我们笑王戎太俗气，王戎笑我们看不透。
千古第一潇洒的美男子
李思瑶
魏晋，那是一个美男辈出的时代，同时也是唯美主义盛行的时代。嵇康清秀俊美，潇洒豪爽，孤傲超俗不惧权威。
作为魏晋风骨中“竹林七贤”之精神领袖的嵇康，更是别具一种独特的美。相貌上是独特的美男子！
“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。”换算起来身高至少一米八以上。魏晋时代描述美男，既不对五官做白描式摹写，也不予五官做喻体式形容，善从通体气度上展示其美。他的金兰之好，“竹林七贤”之一的山涛说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”就是说嵇康的为人像挺拔高耸的孤松，遗世而独立，傲然而脱俗；而他的醉态，更是美得动人心魄，若伟岸的玉山欲倾而未倒。所以说，嵇康是独特的美男子一点也不为过。
嵇康生性豁达狂放，随意散漫，“又纵逸来久，爱意傲散”。
有一次，赫赫有名的钟会来拜访嵇康，而嵇康却两耳不闻窗外事，自顾自的在打铁，钟会感觉乏味，因此就想离开。嵇康在这个时候总算讲话了，他问钟会：“何所闻而来，何所闻而去？”钟会回应：“闻所闻而来，见所闻而去。”钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康，他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才理会他，便有了之前的对话。听了这个故事，我们也就不难理解孙登对他的评价：“君才则高矣，保身之道不足。”嵇康难道不知道他这样做会惹祸上身吗？他当然知道，但本性使然，性格刚烈，率性而为，自由不羁，他不会委屈自己。
嵇康在艺术方面也颇有造诣！
也许是因家贫而补给，也许是一种行为艺术。成年后的他学习老庄，开始“重增其放，使荣进的心日颓”，在散漫与随意里创造着嵇康的狂放和豁达，算的上是一种高超的艺术吧。
在那个时候嵇康的外貌多么出名，但是他还有一个更出名的，就是他的才艺。他会弹琴、锻铁、养生、写琴谱……尤其是他的琴技，当年他的琴技是数一数二的。它不仅弹琴弹的好，还会写琴谱，就比如他的《广陵散》，许多人都想学，可是他就是不教。当他临死前用生命中最后的力量弹奏了《广陵散》留下了千古绝唱的佳话。
凭借高大帅气容貌，潇洒豪爽、孤傲超俗独特的风骨和超然的心胸，嵇康在人才辈出的魏晋时代，活成了“竹林七贤”的精神领袖，活成千古第一潇洒的美男子。
千年前的名士
高嘉迪
名士，指已出名而未出仕的人，泛指有名的人。被世人贴上“名士”标签之人，定是在道德发展上做出了巨大贡献的“圣人”，他们处于山峰上，用正确的目光眺望世界，脱离世俗做有价值的事情。回首魏晋风度，我的脑海里就会出现一个组合——竹林七贤。
竹林七贤，七位志同道合的名士，都以自己的方式活出自己。七位名士中，最大的为“山涛”。记载里，山涛在生平里没有丝毫污点，七贤之一的王戎对山涛的评价是“如璞玉浑金”。璞玉，没有被打磨过的金；浑金未经提炼的金。他们在未经加工前，同为不起眼的石头。但它的内涵，却是人们无法想到的，有着璞玉浑金外表的山涛淡泊名利，行事磊落，耿介不俗。
山涛是一个十分厉害的政治家，他明辨是非，可以做出正确的判断，有很强的洞察力。
在山涛的才华还未被世人发掘时，曹爽执政，司马懿为了麻痹曹爽，用装病这一招，越装越严重，先是因病无法上朝，随后又以病危去迷惑大家，最后连执政的曹爽都骗过去了。看似天衣无缝，却被身为小官的山涛琢磨出来。事件的背后透露出的是山涛的洞察能力，强大的政治大脑，清晰的思维，让他对于政治的玩得如鱼得水，更为他日后的发展定下了基础。
儒家思维讲究的是入世，用自己后天的发展去报效国家。一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。信服道家思想的则多是山中的隐士，不参与政事。而山涛是儒家与道家的结合体，对于国家政事，交融而不干涉，他知道自己应该干什么。
羊祜执政，羊祜因为有了权力去陷害裴秀。这是多数人碍于羊祜的权势，是不会得罪养护的。但此时的山涛站了出来，替裴秀说话。当然，山涛并不是因为人情而去维护裴秀，如果换了其他人，只要是正确的，山涛同会保护，因为山涛维护的是正义。事后山涛因得罪羊祜，被贬至了俗鄙的冀州，虽被贬职，但山涛的心胸如大海，淡泊名利：他在意的不是自己有多大的权力，自己是否过得富贵万分，他只在意这乱世如何扭转，自己应该怎么帮助国家，天下的人民过的怎样……
所以在到了冀州后，山涛的选择仍然是用自己独到的眼光去为国家挑选人才，最终山涛“甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。”只要这件事对国家有好处，山涛都会用自己的力量去做。
时代在更递，历史前进的车轮当然不会停下，而改变时代的责任落到了我们的肩上，我们只有脚踏实地，站在山涛之上，才能眺到一望无际的美好未来。山涛，这位千年前的名士会一直活在我们心中。
