《向着大地和天空，凡人和诸神》听书心得【思哲】

      《向着大地和天空，凡人和诸神》是一部介绍海德格尔哲学的书。通过学习这本书作为《存在与时间》的导论性著作，让我对海德格尔的哲学思想有了一定初步了解。

      【1】作者简介

        海德格尔(1889年9月26日-1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。是二十世纪现象学运动和存在主义哲学运动两大运动的双料领军人物之一。

      首先让我们来看几句警句，感受一下海德格尔存在主义哲学之魅力吧。“自由在手，唯有责任在肩。”“人不自由的时候是感到不满，但自由的时候又感到惶恐。”“人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。”

    【2】听书内容解读 

      1.人与世界的三重联系

      世界:海德格尔所说的世界就是我们发现自己的地方，是我们能够在世界之中积极领会的地方。

      现象学:让人从显现的东西那里，从其本身所显现的那样来看它。也就是说，这个世界显现成什么样子，你就忠实地描述其显现的样子，不要在里面添油加醋。

    “此在”:也就是海德格尔心中的人类个体，特点就是可以有一种去标签化的能力，能够按照自己的抉择来行动。

      第一重联系:现身与情绪

      情绪“是从在世本身中升起来的” ，他认为情绪不仅只是具有主观性，还受到客观性环境的影响 。

      文中提到，挫败性的情绪，不仅仅是一种心理学的情绪，而且是世界跟我交流的一种方式。

      第二重联系:领会与诠释

      领会换而言之，熟悉了解，诠释既解释。作者之意，领会是一种继承和发展，领会则是一个更加高阶的阶段。

      第三重联系：源始语言

      通过徐英瑾教授讲解与举例，所谓源始语言就是人类所经历的客观事物背后内心深处的声音。

      2.我们如何在世界中生存：向死而生

      海德格尔哲学是一种入世的哲学，他鼓励大家走入生活，了解生活的世界，熟悉生活的世界，领会世界，解释世界，和众人打成一片。向死而生的意思也就是指，意识到死亡对于生命当中的各种可能性的剥夺，所以要在有限的生命里面，尽情发挥这种可能性的空间，把自己想做的事情认认真真做好。海德格尔的名著《存在与时间》里面给出了一个很重要的说法：“死是一种无所关联的、确知的、不确定的、不可逾越的可能性。”

      3.我们的未来：诗意地栖居

      虽然有点像房地产商的广告宣传语，显然，海德格尔的哲学有一定的人与自然存在主义艺术哲学观念。在他的哲学观中有和中国哲学相似，他的论述注重要尊重天地自然规律，反对用技术那样人定胜天，强制性的人为的力量。认识到自己在天地中的有限的位置，同时要敬神，人才能够得到真正的幸福。

      【3】听书心得:

      1.通过听徐英瑾教授讲书，我对海德格尔的现象学有更加深入的认识，现象学不仅注重客观事实的表达还要和主体实际感受结合在一起。理论结合实际，如讲书人徐英瑾教授那样所说，工作选择时要注意公司文化是否与自己气场相符合。

      2.关于情绪的认识，领会与诠释、源始语言，这三部分我也有点自己的想法，情绪让我们认清主体、客体在人类情绪反应中的作用，领会与诠释则是传承创新向继承发扬更高阶层发展的新阶段，源始语言是背后主体性语言对世界的解读。

      3.关于死的问题，这是哲学中的一个大问题。

①人生生与死。说到这里让我想起电影《泰坦尼克号》中一个桥段，轮船沉入海底之前，乐手华莱士哈利特面对人生生死大考验时，带领轮船上的乐手们演奏《更近我主》，同时通过镜头切换为我们展示电影中小人物的样子，音乐的平静与躁动而慌乱的人群、海水的冰冷与人类情感的温馨形成鲜明的戏剧性对比，也正是这种强烈的戏剧性对比，让我们更深刻体会到华莱士哈利特内心中一种向死而生的大无畏精神。“未知生，焉知死”虽然中国传统文化对于死是个十分避讳的话题，但并不代表中国传统文化对死没有自己的认识，孔子《论语》“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”“朝闻道，夕死矣”从某种角度来讲，也是为了理想追求而不惜付出生命的垂范之作。海德格尔哲学中说，人终有一死，向死而生，读到这个部分，让我对死亡有了更加深刻的认识，也正是死亡这种关联性、确知性、不确定性、不可逾越性的特点，我们更应该在有限的时间能力认真的过好自己的一生，就像稻盛和夫一样负责的过好每一天。放置现在，我应该保持现在每天恶补知识的状态，让大脑摆脱偷懒的状态，不说能够在哪里崭露头角，出人头地，至少要摆脱人云亦云的状态，活出自己洒脱的样子。

②文化生与死。作者海德格尔所说的向死而生是有其时代背景的，《存在与时间》这本书是1927年的著作，当时的德国魏玛共和国时期其文化深受没美国文化的影响，海德格尔讨厌这种状态，担心世界变得单调的一元化。从这里我们可以感受到，哲学家的眼光的独到之处，且具有超前性。如今世界之美就是多样化之美，多元文化发展正是与西方文化全球化做博弈。文化亦和生命相似，文化发展的脆弱与单一性不能延续族群部落的发展，而族群文化的多样性和不断地吸收与扩展，才能够增加文化反脆弱的能力。我们从此也可以认识到中国文化的多样性正是中国文化发展重要特色之一，是中国文化屹立世界的根基与血脉。

      4.关于“诗意地栖居”的解读。“人法地、地法天、天法道、道法自然”而本书中提到的四大要素——天、地、神、人听上去海德格尔的哲学思想与中国哲学有着异曲同工之妙。用中国哲学思想解释就是道法自然，一种中庸的和谐之道。而如何诗意地栖居在这个星球上就是这四大要素每个要素有自己的课题，我们常说“头上三尺有神灵”道德与伦理观念是每个人心中的戒尺。它们指导我们的人生轨迹中天、地、神、人如宇宙运行的行星，各行其轨，各司其职，不能乱套、不能跑偏，人生坦然面对生与死，面对得与失，对自然、天地的神灵心怀敬畏之心，感恩之情就是我们在这个星球上实现人生价值最好的栖居。

      总之，我们中国人应该看到海德格尔思想和中国传统文化之间的共通之处，很显然他的哲学思考明显带有后现代主义存在主义哲学色彩，在西方大工业发展背景下，西方文化是改造征服大自然利用现代技术为我们人类服务的，关于史学界提出亨廷顿提出的西方没落显然已经出现了很多危机。我们可以以一种中国文化认可的方式，不断地来建构我们的天、地、神、人的关系，使得我们的子孙后代能够诗意地栖居。