题记：本以为.....哪道第二章内容也忒多了，前后呼应不知如何下手才好。
所谓褒贬，一字之褒、一字之贬，这吃人的机器，皆是我们口中的经典，《左传》、《公羊传》和《毂（gu）梁传》。而左右皇帝的皆是这经典背后的一字之差的“抠”字偏读，说不上真正谁的错，古人也好今人也罢都不过是历史进程中的一枚棋子，都做了社会前进的牺牲品，要追求其责任，就归咎于形势吧。
昨天看《军师联盟》，甄宓终究还是被赐毒酒含恨而终，却无法把这恨怨恨给谁，曹丕做不到我们也做不到，这也是形势所迫了，剧中已皆无恶人
正文（一）
上一篇举的例子，充分说明了儒家典籍在国家大政上发挥纲领性的指导作用，这儒家核心就是政治，影响内政外政，掌握生杀大权。
让我们先大概梳理下，所谓“《春秋》三传”也叫“一经三传”，这一经便是《春秋经》，三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》
这其中的关系，举例《春秋》相当于语文课本，《左传》是辅助教材，上学我们都应该买过的。而《左传》又是公羊和毂梁的语文课本。这里不再详述各个课本由谁编著。让我们先在了解以下大概这些辅助教材的意义
汉武帝、董仲舒研究《公羊传》。汉宣帝、瑕丘江公研究《毂梁传》。两个派别有我没你有你没我的关系
而“微言大义”中的微言，就是说公羊也好毂梁也罢，他们都能从各自辅助教材中抠字眼，形成学术，而学术地位又是官学地位，是能左右皇帝的。毂梁派的瑕丘江公口才不如公羊派的董仲舒，结果再辩论会上输了，汉武帝便尊崇公羊学，治理国家总的有个国家法典说法吧，处理问题总不能叫我老大一拍脑门就决定的，所以搞个辩论赛，谁赢了听谁的，以后处理问题按这个学说来。
汉武帝安排太子学习《公羊传》
汉武帝儿子——卫太子 卫太子孙子——汉宣帝
这便埋下了祸根，都知道老子让干什么儿子偏不干什么，这太子偏偏不喜欢爹给自己安排学什么，悄悄跟着老师瑕丘江公学《毂梁传》。
好景不长，“巫蛊之祸”后，太子上有老下有小的都被杀，自己逃跑了，就是后来卫太子，要说这人不能点背到家吧，他的孙子被人偷偷救了下来，最后还做了皇帝--汉宣帝
上一篇便讲了，杀父之仇不共戴天，汉宣帝一来打压公羊学自是意料之中，毂梁学派抬头了:-D
（二）据典定罪
儒家呢讲以德治国，仁义高于一切国家利益
法家呢讲依法治国，国家利益高于一切仁义
举例：贞观十一年，有位官员把唐太宗文章汇编成集，唐太宗不愿意道：别这样我讲的话不重要，如果有些有益的史官自然会记录的，如果有些乱七八文章再漂亮，传下去不法之徒容易扭曲曲解当中道理，当皇帝靠的什么，德行，区区文章算什么呢
这做学问的，必然老有人问你刁钻问题看你怎么嘚瑟，问董仲舒的内容
甲是乙的养父，乙杀人了，告诉养父，甲把乙藏起来了，那么我们该怎么定罪？
放到现在，我们当然可以说甲窝藏凶手，这么简单，可过去不同
董仲舒先根据《诗经》证明这俩人确实是父子关系，哪怕是养父，在根据《春秋》中的句子说
“父为子隐，子为父隐”，最后皇帝下诏书总结：那就没甲什么事儿了！没事儿了！没....
孟子做学问呢 也被问了这样的问题
舜是天子，皋陶当法官，舜的爹犯了罪，该怎么办？
孟子回答就有意思了，如果做到既仁义又合法？他道“舜先由皋陶秉公执法，接着他劫狱，背着他爹，从此放弃天子的地位，高高兴兴和爹在海边过着流窜生活”
（三）原心定罪
这里就有意思了，因为《春秋》中有前后矛盾的地方，如果以《春秋》来判案子，我看董仲舒你怎么办？
董仲舒说：莫慌！我有一段至理名言
“《春秋》断案的原则，一定要根据事实推究出犯罪嫌疑人作案心里动机。对那些动机邪恶的家伙，哪怕犯罪未遂，也得好好治他的罪：对首恶分子加量刑；对那些出于善意犯下罪行的人，量刑一定从轻”
这就是原心定罪，
而董仲舒又举得四个例子，《春秋经》里短短几个字，就如同曹操说“鸡肋鸡肋” ，《公羊传》过分解读抠字，就如同杨修解读曹操说的鸡肋，但是到底是不是过分解读，我们确实无从考证了
（四）案子
上面说了原心定罪，来看看案子吧
时间：汉哀帝时期
案件涉及人物：申咸、薛宣、薛明、薛修、杨明
关系：薛宣两个弟弟（薛明、薛修） 薛宣儿子薛况
过程：薛宣是做丞相的，薛家后母跟着弟弟薛修，薛宣接走后母，薛修不干。后母死了，规矩是儿子辞官守孝。
薛宣：弟弟，规矩是死的，人是活的，服丧三年没几个人能做到
薛修：哥哥这是屁话！我就做给你看
俩人的梁子就这么结下了。这申咸天天议论薛宣，薛况觉得这人毛病，不知道老BB自己爹干啥，就暗中指示杨明给申咸毁容。谁知道申咸要官升了，再不动手被加官后跟不好动手了，催着杨明快行动
杨明就在宫门外，砍了申咸鼻子，身上八处创伤。按理说这个故意伤害罪是要判了，恰恰这个不是重点，重点在于别得罪
你在黑社会门口这么乱来，让皇帝老大情何以堪，打狗不会看主人么？冒犯皇上大大不敬
律师说根据《春秋》，应该判薛况，杨明----弃市
这个弃市该怎么理解呢？弃就是大家一起放弃这个罪犯，别指望他们能改过自新，大家谁也不带他们玩，一起厌弃他们。市就是大庭广众之下，游街。砍头是肯定的，但不能简简单单就砍了，罚的轻。
薛家一看，不能就这么坐以待毙，得救薛况！！怎么救呢？这个时候想到了董仲舒说的原心定罪，就是动机出发从心出发 = =
我们薛家薛况为什么这么做，还不是申咸老诽谤薛宣，前面说过了杀父之仇不共戴天，诽谤也是有仇，为亲情所致，情有可原啊，再说这皇帝老大门前的所谓大不敬，故意伤人就是出于私人恩怨，和老百姓斗殴没区别，谈不上大不敬，孔子不是说了遇到仇人身边没刀看见仇人徒手也得上嘛。再说了“圣王不以怒增刑”，皇帝老大不能因为自己喜怒哀乐就随随便加罪啊，就按法律该怎么处理就怎么处理，弃市是不是罚的重了？？？
最后总结，根据薛况还有爵位，就相抵薛况减刑一等，发敦煌。薛宣免职回家了.....
那去敦煌干嘛呢？修长城.....
好了，看了这么多，有没有想到什么，要是董仲舒死了呢？“谁来原心” “如何原心”
全国有几个董仲舒？有几个秉公执法呢？董仲舒原心定罪吧还搬出《春秋》来依据这个话那个话，慢慢的法官判案《春秋》直接不用了，还得抠字眼讲例子，再去原心太TM费劲了，反正原心定罪，我法官想怎么判就怎么判，想怎么解释就怎么解释了
来来来，让我们当当董仲舒，你肯定也成为过董仲舒的
有人发帖论：中国人不是龙的传人
你看回帖，没人搬出论证，没有人在意楼主说的证据是否确凿，一看题目就这样回话
“楼主汉奸”“拿了日本人的钱了吧”“你这个XXX”“哗众取宠，想出名想疯了吧”“拖出去阉了！”
如果法官都这么判案，那可真是一副欣欣向荣的景象
最后的原心也变成了诛心之论了.......
