这是一篇11年前的译作。旧文重发，是为了纪念一位亲人。
“拉赫德韦”几个汉字放在一起并没有任何含义，是法文L’Art de vivre的音译，原意为“生活的艺术”。
生活的艺术，简言之即领悟适时取舍之道。实际上，人生就是一种悖论现象：它一边迫使我们留恋红尘，同时又安排好了最终的放弃。古犹太教派教士如此解释：人握拳而生，却撒手而去。
诚然，我们需要攫取，因生活美妙已极；它的美照亮八荒六合。这一点，人尽皆知；但是，往往只有我们回想过去、猛然意识到失去的已永远不再时，才能真切领会。
我们总是在美丽枯萎之际、在爱火熄灭之时才想起它们。而人世界最痛苦的事，就是对——花开正艳时不懂欣赏、为人所爱却又疏忽未知的回忆。
这一真理，我也是最近才重新认识到。由于心脏病突发，我被送进医院特殊看护了几天，那可不是一个令人愉悦的地方。一天早上，我被担架抬着穿过一个庭院，去医院另一头做些检查。从楼里出来时，阳光像往常一样照到我身上。就是这普普通通的阳光，那一刻却是如此美丽、如此温暖、如此灿烂！
我看了看我的周围，想知道是否有人和我一样欣赏着那金色的阳光，但大家都忙于自己手头的事，眼睛盯着地面。这时我才突然领悟：其实我曾经也是这样，忽视了平凡日子里的真善美，而尽为一些毫无价值的琐碎烦忧，以至无心欣赏生活的雄伟壮丽。
这就是我篇首提到的人生悖论中的第一个启发：当时刻怀有警惕之心，方能赞叹和景仰生活。致敬每一个冉冉升起的黎明，珍惜每一小时，把握每一分钟。
紧紧拥抱生活，但也不必滴水不漏。因为这就是奖牌的反面、悖论中的另一极：我们必须接受失去并学会舍弃。
在人生的每一阶段，我们都会失去一些东西；经历一次，成熟一点。我们在离开娘胎与它的保护之后才开始独立地存在。逐渐地，我们进入学龄，随后离开父母和家庭的安乐窝。接着我们会结婚、生子，并且看着我们的孩子也离开我们。然后，父母离我们而去，接着我们的配偶……我们必须面对，或徐或急，我们自身的衰老。并且最终如那个“撒手而去”的哲语所示那样，我们终将直面死亡的宿命：失去自己，也可以说曾经的我们或者我们曾经希望的样子。
人生不单是一种存在，同时也是一种衍变：生生不息。我们的父母通过我们延续，我们在我们的孩子身上得到延续。我们建立的制度将继续存在，而我们也因之不朽。我们创造的美，并不会因为死亡而受损。人的双手终将干枯，肉体也将就木；而所有的真、善、美都将永存于世。
把爱注入一间房屋，就拥有了一个家；把道义导入一座城市，就有了一个社群；把真理融入一堆砖瓦，便可得到一座学校；把宗教引入一个最简陋的建筑，就有了一座圣殿；给人类所有的努力加上正义，就有了文明。把所有这些想法集合起来，激发它们超越当前的不足，再佐以人性终获救赎、永远摆脱欲望和纷争的信念，展现在你眼前的就是一个绚丽多彩、充满希望的未来。
此译文本来源自2006年在法求学时偶然读到了一篇法语文章，除了文末略有说教成份，不失为一篇好文。当时正值暑假，感觉网上的翻译读来不顺畅，就自娱自乐地尝试着翻译了一下。
上个月余哥骤然离去，心痛之余，常想作文纪念，却思绪万千、无从下笔。脑中经常回想起他当年在舟山写的那篇《跨越雪天》和今天这篇《生活的艺术》。前者已佚，只留心中回味；后者倒是找回来了，当年也得过余哥赞许，于是重新润色一下，权当纪念。
今天核查时又有新发现，原来真正的原文是英文：《two truths to live by》。作者Alexander M. Schindler是个美国犹太教拉比。我本人并没有任何宗教信仰，但也不抵触任何类宗教的人文关怀。
法文版链接：L'Art de vivre
英文版链接：Two truths to live by
