今天通过《商君书》穿越到公元前338年或更早的时间，了解此书作者——商鞅(约公元前395年-公元前338年)的思想，分析一下他是一个怎么样的人。
翻开《商君书》第一篇是"更法第一"，内容是秦孝公与商鞅还有2位臣子甘龙、杜挚商讨秦国要不要变法。秦孝公先做领导发言，随后抛出会议主题——秦国要不要变法？
商鞅很主动的第一个发言，且提倡变法。发言内容简洁、引经论点且理由充分。即使在21世纪的今天，如果商鞅不从政的话，也会是一位出名的律师。他在谈话过程中总能站在对方的角度感受对方的感受，所以他的谈话内容总是能切中对方心理，说出对方顾虑并为其解惑。所以在秦孝公发言完毕后，他一开口就先鼓励犹豫不决的秦孝公下定决心变法。
原文：疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见于骜于民。语日：愚者暗于成事，知者见于未萌。
译文：行动迟疑就不会有成就，做事犹豫就不会成功。何况超出常人的行为，本来就会被世俗所非议。独到的见识也一定会被常人所诋毁。俗语说愚笨的人在事情完成之后还不明白，智慧的人在事情还没有显露萌芽时就能先预见到。
随后，他引经据典，用知名学者的话或圣明帝王的成果佐证变法是一条正确的道路。（商鞅是一位博学、审问、慎思、明辩的人）
原文：郭偃之法日：论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
译文：郭偃的法书上说：讲究崇高道德的人不附和世俗。成就不事业的人不与大众商议。夏、商、周这三个朝代礼制不同而都能成就王业，春秋时五霸的法制不同，而都能成就霸业。
除此之外，商鞅是一位有明确目标且识时务，思想开放，愿意接受新事物，不愧称为改革家。对他人，商鞅的做法是把百姓圈养在一个范围内，不让接触新知，也不能发表任何言论，把百姓变成没有思想，只需好好地做一个耕农的机器。而他自已却是提倡创新，反对效法古人，应根据不同的社会形势采取不同的治国策略，所以他提出创新，提出“开塞”，即开启已阻塞的道路，即圣人不效法古代，也不遵循现状。
原文：是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
译文：所以圣人治理国家，如果能够使国家富强，就不沿用旧的法度。如果能够使人民得到好处，就不遵循旧的礼制。
最终秦孝公采用商鞅的建议，开始推行变法。
第一部颁布的法令是“垦令”，即开垦荒地的法令，法令内容体现了商鞅的重农政策。
从垦令的内容看，商鞅心细做事滴水不漏，一环扣一环，方方面面想得非常周到，堪称100分职业经理人，但也应证了司马迁对他的评价——为人刻薄。比如为了让耕民全心务农，在垦令上颁布了许多禁令，从好的方面来说是辟除干扰注意力的一切行为，不好的方面显得没有人权自由、甚至反人性的霸道政令。就像现代想要好好读书，就要把微信、微博、购物平台等等会干扰注意力的APP删除，除此之外别无他法。商鞅为了保证荒地一定能得到开垦，辟除干扰的行为包括：
一、在垦令中他首先要求官吏不准有过夜的政务，这样奸邪的官吏没有时间到百姓中谋私利，农民不受干扰就会有更多的时间来耕田。
二、不因为务农以外的事情来给人封爵加官，那样百姓就不会重视学问，也不会轻视农业生产。
三、休闲娱乐的活动统统不准。
1、比如不准音乐和异服在各地流行。这样农民的心思就会专一而不浮荡，这样就能专心开垦土地；
2、禁止开设旅馆，让不务农的人无处可去，让开旅馆的人没法谋生，这样他们只能去务农。
3、抬高酒肉的价钱，加重收取酒肉的赋税，有钱也不让你消费。这样农民能节省时间专心务农，卖酒肉的无利可图只得去务农，大臣们没酒肉享乐就专心工作，提高工作效率，国家政事就不会拖延。三赢局面。
四、加重刑罚，建立连坐制度。让你不敢打架不敢争辩不敢欺诈，大家只能专心务农。
五、为了让百姓变得愚昧无知而乖乖听话干活，不准百姓随便搬迁、国家之大臣大夫们，不准做有关博学多闻的事，不准四处闲居游说，这样愚昧的农民就会无知，不喜欢学问就会积极务农。
以上种种，商鞅希望让百姓都变得纯朴无二心，而纯朴无二心的对立面是巧言令色，奸邪空谈。比如他多次在法令中强调百姓朴实就好管理，淳朴就容易役使。烦琐空谈、巧言令色是没有什么实际用处，巧言善变和聪明有智谋是违法乱纪的助手，礼乐是导致放荡的诱因，仁慈是犯罪的根源，多制定禁令来限制百胜的才能，这才是圣明的国君治理国家的方法。由此可见商鞅也是个实干家，也是一根筋。
虽然商鞅是一根筋，但他做事有章法。比如他提出强国要知道13个数据，君主统治国家使用土地的比例、用兵作战获胜的三个步骤等。
强国要知道13个数据 ——
原文：强国知十三数：竟内仓府之数，壮男壮女之数，老弱之数，官士之数，以言说取食者之数，利民之数，马、牛、刍藁之数。欲强国，不知国十三数，地虽利，民虽众，国愈弱至削。”
译文：强国要知道十三个数据：国内粮食和金库数，壮年男子和壮年女子的数目，老人和小孩的数目，官吏和士人数目，靠游说吃饭的人的数目，商人的数目，马牛牲口饲料的数目。想要使国家强大，却不知道这十三个数据，即使土地肥沃，百姓众多，国家也会越来越弱。
君主统治国家使用土地的比例 ——
原文：故为国任地者：山林居什一，薮泽居什一，薮谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。故为国分田数
译文：君主统治国家使用土地的比例是：山林占十分之一，湖泊沼泽占十分之一，山谷河流占十分之一，城市道路占国十分之四，这是前代帝王的正确规定。
用兵作战获胜的三个步骤：
原文：凡用兵，胜有三等，若兵未起则错法，错法而俗成，俗成而用具。
译文：凡是用兵作战，获胜的根本有三：军队还没有出征就推行法治；推行法治，使民众形成专心从事农耕和作战的风气；风气形成了，那战争所需要的人、财、物等工具便有了。
商鞅有理性的一面，也有乌托邦的一面，想问题过于简单，有很多怪逻辑估计常人无法理解。
比如他提到对轻罪重罚，轻罪就不会发生，重罪就不能出现，这就叫国家安定的时候去治理。如果重罪重罚，轻罪轻罚，轻罪就不能制止，重罪也无法制止，所以轻罪重罚就能不用刑罚而使社会安定，国家就会强大。——这是防微杜渐的意思吗？
还有他说：人忧虑就会思考，思考做事就能合乎法度；人快乐就放荡，放荡了就会犯错。因此用刑罚治理百姓就会畏惧，畏惧就不会做邪恶的事，不做邪恶的事，百姓就可以享受他们的快乐。——这是什么强盗逻辑？
一直以来全民视为圣学的儒学、道学被商鞅视为六种虱害。
原文：六虱：曰礼乐，曰《诗》《书》，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰羞战。
译文：六种虱害：是礼乐，是《诗经》《尚书》，是修养和良善，是孝顺长辈和尊重兄长，是诚信，是正直廉洁，是仁爱道义，是反对战争，是以战争为耻。
他还很懂心理学呢，懂得集中力量办大事。他提出的激励法：百姓勇敢，就应该用他想要的来奖赏他们，百姓怯懦，就用他们讨厌的消除他们的怯懦（所谓的讨厌是指百姓不喜欢打仗，但想要获得赏赐就只有农战一条路，为了荣华富贵，只能打仗）。
他提出人的天性：饥饿就会寻找食物，劳累就寻求安逸，痛苦就寻找欢乐，屈辱就寻找荣耀。人追求私利时，就会违背礼法，追求名誉就会丧失人性。利来源于土地，百姓就会竭力耕地；名来源于对外作战，百姓就会拼死打仗。
因此，对胆小的百姓用刑罚消除胆怯，他们就会变得勇敢；对勇敢的百姓使用奖赏，他们就会拼死效命。胆小的百姓变勇敢，勇敢的百姓拼死效命，国家就会所向无敌，一定能称王天下。
他提出百姓的欲望很多，能获得赏赐的只有农战一条路。百姓不通过这条路，就无法获得他们想要的，所以必须专心农战。让百姓渴望打仗，就像看饿狼渴望肉一样。家属送别参兵人说的话不是依依不舍千叮万嘱，而是这句“得不到胜利不要回来”。
他还会投其所好，舍小利获大利，很会打算盘。比如在移民政策上解决移民在本国没有房屋和土地的问题，但又担忧来到秦国面临苛政，所以提出凡来秦者，免除三代徭役赋税，不用参战。秦国四境之内、岭坡、丘陵、洼湿的土地，十年不收赋税。
这样可以用秦原有的百姓对付敌国，而让新来的移民务农，军队即使在外驻扎上百天，国内也不会耽误片刻农时，达到富国强兵两全其美的效果。用荒地招来他国移民来秦国务农，充实秦国后勤保障补给，这样对敌国的破坏与用兵战胜敌国带来的破坏，效果是一样的。此招堪称“不战而屈人之兵”的谋略典范。他引用一个故事说明这个道理：
原文：齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金。其徒请赒焉，不与，曰：“吾将以求封也”。其徒怒而去之宋。曰：“此爱于无也，故不如以先与之有也。”今晋有民，而秦爱其复，此爱非其有以失其有也，岂异东郭敞之爱非其有以亡其徒乎？
译文：齐国有个东郭敞，贪欲很大，希望拥有极多的财富。他的徒弟请求他救济，他不给，说“我打算用钱去获得爵位。”徒弟生气地离开他到了宋国。有人说“吝惜没有获得的东西，还不如将钱先送给徒弟。”现在三晋有百姓而秦国却吝惜免除徭役和赋税，这就是吝惜没有的东西以致失去可以占有的，这与东郭敞吝惜没有得到的爵位反而失去已拥有的徒弟，有什么区别吗？
他还是一位军事家，对作战防守都有一套理论。
四面与他国接壤的国家要重视防御，背靠大海的国家要重视进攻。军队建立三军：壮年男子组成一军，壮年女子组成一军，年老体弱组成一军。三军各司其职，壮年男子作进教育，壮年女子做辅攻，年老体弱做后勤补给。这就是使用可以使用的力量，没有一丝余力。
都说商鞅在秦朝制定严苛的刑罚，到底有多严？也就是这样严苛的军罚，让秦军变成虎狼之师。商鞅是一位狠角色。
原文：其战也，五人束薄为伍，一人兆而刭其四人，能人得一首则复。其战，百将、屯长不得首，斩得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。战及死事，而刭短兵，能一首则复。
译文：在战争期间，五人编为一个名册，为一伍，其中一人逃跑，就加刑于另外四个人，如果能斩获敌人一颗首级，就能免除刑罚。作战时，将、屯长得不到敌人首级，是要杀头的；如果得到敌人首级三十三颗以上，就按满额行赏，将、屯长赏赐爵位一级。如果将官战死，短兵要受到刑罚，如果能够获得一颗敌人的首级，就可以免除刑罚。
秦法明目这么多，如何让秦民快速收到并得到很好的执行？秦孝公以此问商鞅，商鞅回答说“国家任命专门的人向百姓释法，百姓敢忘记法令的名目，就用他所忘记的法令惩罚他”。内容是严苛的，但制法的原则是合理的“圣人制定法令，一定明白易懂，愚人智者都能知晓。设置法官，设置法吏，作为百姓的教师，使百姓不陷入犯法的危险境地。
从《商君书》看，商鞅是一位有胆识抱负的人、心细如发的人。但又是一个笨蛋，做人做事太绝而不给自已留点余地。
或者，他早已深知鱼与熊掌不能兼得的道理。如果不这样事事做尽（杜绝新知培养愚民）、样样做绝（制定重罚法度治理），秦国就无法快速变得强大，到头来他或者也只能是一名默默无闻的学者不可能留名于史。与其这样不如放手一博，我不下地狱谁下地狱！最后他背负着这样的想法，明知前方是深渊仍奋不顾身地纵身一跳。
很可惜时间已过去2500年，无法与他直接对话了解他真实的想法。
商鞅在面试时向秦孝公讲述了三种治国方法：帝道、王道、霸道。假如秦孝公采用帝道王道而非霸道，商鞅是否一样能做得如此出色呢？无可否认，商鞅是一位聪明人。
