谥号指的是古代一个人物逝去之后，官方给予其一生的总结与评价，有褒有贬。比如我们耳熟能详的岳飞，其死后的谥号为“武穆”（“武穆遗书”之名也是因此而起）。
一般而言，谥号的字词都有深意且简略，《逸周书 谥法解》是纲领，其书中载
“刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；... ...布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆”。
由此观来，“武穆”二字形容岳飞，算得上恰当。
说完了“武穆”，咱们来聊一聊本文的中心，谥号“文正”。“文正”可以说是诸多谥号里十分特别的一个吧。它太美好，以至于很多文人都想得到它。
根据《谥法解》记载：
“经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文 ... ...内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；”
你看首先“文正”本身就是一个非常高的评价，到了宋朝司马光提出文正是谥美的极限这一观点，自此以后，“文正”渐渐成了许多文人心中的最高评价。
一些文人对它有多渴求呢？有一个史实可以证明。
在明武宗的时候，大学士李东阳年事已高，眼看着怕是不久于人世。人之将死，自然而然地顾虑起了自己的身后事，尤其是自己死后，朝廷会给予自己什么样的评价，什么样的谥号，李东阳很关心这个。
恰好那一天他的知己好友，同是大学士的杨一清来看望卧床不起的李东阳。李东阳乘机就问了，我怕是将不久于世了，顾虑的事不多，就是不知死后将得到什么样的谥号。杨一清沉吟了许久来了句，要不“文正”如何？
好家伙，躺在病榻上待死的李东阳听到“文正”两个字，竟然立刻从床上爬了起来，朝着杨一清磕头，表示感激。你看，“文正”一词就是有如此魔力，让一名久经官场的老臣如此动容。
实际上，自唐宋起，哪怕在越来越烂俗的后代，“文正”二字也从来没有轻易予人。
整个宋代谥号“文正”的共九个,李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈。元朝多一些，有五个（相比于其短暂的历史），吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪。明朝四个，方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐。清朝八个，汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田。、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。
你看这么多年下来，满打满算才二十六个“文正”，而且其中有一些还是不够格，因为其它因素被强提上去的。
由此我想大家也能理解大学士李东阳听到自己将被谥号“文正”时，内心感动到无以复加的心情。让一个从政五十年的老臣，感激到下跪，可见“文正”二字，份量之重。
咱们还以大学士李东阳为例，我不了解他的生平，自然不知道他能否当得起“文正”二字。后世有一些嘲讽他的言论，认为他为了一个谥号，所做的事太过了。因为我不了解他的生平，所以对于嘲讽他的言论亦不敢苟同。
就我的推断而言，一个人若是具有基本的良善，其既然能够在乎死后的声名，自然而然在生前更珍视自己的名声。在乎名声有好的一方面，就像鸟儿爱惜自己的羽翼，自然而然不会去与世间的污浊同流。就怕珍视的是虚名与奉承，不惜以种种作假而得到。
若大学士得到的是真“文正”，我自然替他欢欣。若是假的“文正”，我想反而是耻辱了吧。
