很多人听了樊登老师的讲书之后，都在学习讲书，践行讲书。在讲书人的道路上不断追求。
这本书解答了关于讲书的疑惑，其实讲书就是为了更好的读书。
《读懂一本书》，整本书有超过60%的部分讲的是如何讲书？可是这本书的书名为什么叫做读书呢？他为什么不叫讲书方法论？或者是讲书技巧呢？
因为樊老师一定认为讲书的最终目的依然是读书。无论是讲书给别人听还是自己阅读最后的最大受益者应该是自己，而不是听众。
因此如果我们把讲书人的初衷变成教育别人而不是教育自己，那就弄错了，因为最应该教育的人本该是自己。
如果是这样，我们是不是模仿樊登老师讲书，从而更好的阅读呢？答案是：不能。
樊老师一路走来，从辩论赛开始就非常优秀，他可以围绕一个话题，自己作为正方和反方，来回自我辩论，就和射雕英雄传里老顽童的左右互搏一样。这样的功夫相当了得，更要命的是，这是童子功，他在学生时代就能做到的。
后来参加了一个年薪30万的主持人招聘比赛，一举夺得冠军，得到崔永元的赏识。这也是常人望尘莫及的。
再后来到了央视，经过不断磨练，褪去了辩论赛时的棱角，会说“人话”了，这就是大道无形的境界。
我们很多人可能在讲台上，舞台前，话都说不利索，而樊老师早在大学时，就通过反复的磨练对舞台“脱敏”了。
他是前进了100步，回退20步达到了中庸的境界，而我们可能现在只前进了30部，40步。
因此他的发展道路无法复制。
但可以借鉴，也仅能借鉴。
借鉴樊登老师的讲书之路，我们可以学到什么讲书技巧呢？
有三个能力是我们可以借鉴的：
一 、逻辑思维能力
这是樊登老师一直推崇的核心能力，无论是辩论赛还是主持人，逻辑思维都很重要。逻辑思维听起来难，其实对于我们普通人，只要掌握两个方法就行了。
一个是归纳法，一个是演绎法。所谓归纳法，就像一个漏斗，从众多案例得到一个结论。
而演绎法，就像道家学说，一生二，二生三，三生万物。推演结论。
归纳法的bug在于，结论未必有普遍性，因为你举的例子未必足够多。
而演绎法的bug在于，那个“一”如果不对，推理出来的结论就会错上加错。
二、对书籍的掌控力
有这样一个心理学技巧，你如果想对一件事全局考虑，就要后退一点思考，身体的后腿，会带动思考的拓宽。
对书籍也是一样，对书籍的掌控力体现在两个方面。
首先是对书籍的大局观，能不能跳出文字的细节，从面上把握整本书的脉络。
大局观也是一个听起来玄，做起来不难的事。基本上相当于上学时语文题的：中心思想。
其次是可以用自己的语言表达书中的观点。这也叫给“知识”松绑。
比如，我最近听到一个笑话很有意思，有个人得了舞台恐惧症，为了治疗这个毛病，他的朋友看了专家，给了这个建议：让他多接触舞台，通过不断的重复的刺激，让他达到忽略这个恐惧的效果。结果听的人云里雾里的。
后来这个专家说，嗨，就是死猪不怕开水烫。哈哈。
你知道书里的知识太多被禁锢在那些拗口的文字中，不够鲜活，对书籍的掌控力，就体现在你能用自己的语言表达出来。
三、对观众的共情力
共情是我们常说的概念，无论是非暴力沟通，还是《培养孩子的社会能力》，亦或是《关键对话》。共情是我们和对方沟通的润滑剂。而对于讲书而言更是如此。
借用上面的方法，我说共情就是避免自嗨。
共情力也包含两个方面，一是同理心，二是爱。
共情不代表你要和听众同哭同笑，一同痛苦，而是理解，佛陀能理解世间的苦，却不会沉沦于世间的苦。这才是共情。
爱，这个爱，是大爱。是包含了仁慈，厚重，沉稳，温柔在内的所有软性的品质。
拥有了逻辑力，书籍的掌控力和共情力，再加上一位良药，就是我们从樊登老师那儿借鉴来的讲书能力了。
这味良药就是“将然”的心态。所谓将然的心态，就是把“因”交给自己，把“果”交给未来。佛家说：菩萨畏因，凡人畏果。
勤在当下，未来可期，有时候未必要为了一个确定的结果去费劲心思，想尽办法，把因做好了，果自然会来。
和你一起，我们努力能成为优秀的讲书人，不为别的，只为更好的《读懂一本书》。
