王树山书法《红楼梦》薛宝琴 咏红梅花 欣赏
咏红梅花得“花”字
薛宝琴
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
薛宝琴是薛姨妈的侄女，薛宝钗的堂妹，从小许配给京城梅翰林的儿子。虽然在四十九回才露面，然而，她一上场，就光彩照人。
她的无比美貌，她的敏捷诗才，顷刻间就赢得了贾府里里外外、上上下下各式人等的齐声喝彩。贾母更是“喜得无可不可，已经逼
着太太认了干女儿了”；雪天，“四面粉妆银砌”，“宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅”，贾母看了
心旷神怡，大为赞叹：“你们瞧，这山坡上配上她的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人笑道，“就像
老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”贾母摇头笑道，“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好！”这段文字，从贾母眼中
，写出了薛宝琴的超凡脱俗，与众不同。她无疑具有梅花仙女的神韵。
薛宝琴这首咏红梅花诗，首联：“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。”从“花”字写起，直接点题，用拟人手法表现了红梅花的
华美。用两个“是”字总写梅的枝条、花朵，疏密有致，浓淡相宜，就像红妆的美女竞俏争妍。“竞奢华”写出了贾府当时儿女如
云，象枝条上红梅花鲜艳夺目。 薛宝琴以红梅代喻世间儿女，把红梅花上升到生命、生存的高度，做为自然界一种生命的存在来看
待。她把红梅的艳丽比作人间儿女的风流；把红梅在严冬冰雪中在稀疏枝条上的成长，喻为青年儿女在冷峻的环境中顽强的生存和
竞争。最终，他们都锻炼出了和红梅一样艳丽清香品质刚毅的风骨。
颔联：“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。”“余雪”和“落霞”对举，一指白梅，一指红梅。源自唐·张谓《早梅》诗：“不
知近水花先发，疑是经冬雪未消。”宋·毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”意思是：幽静的庭院
曲折的栏杆内生长着红梅花，流水空山中也长着红梅。写出了红梅生长环境的高雅、幽静。这联亦诗亦画，“闲庭曲槛无余雪”是
说：在寂寞庭院之中、在庭院回廊曲折的栏杆上，之所以没有了残留的积雪，是因为孤独寂寞的主人，时时不忘来到回廊前，欣赏
、爱怜栏杆下的红梅而掸落了残雪。“流水空山有落霞”是说：在深山幽谷中，之所以好像常常出现彩虹般艳丽的落霞，是因为山
谷的流水，照映着两岸的红梅，如同有流动、闪烁的虹霓光临。这样婉约、深沉、厚重、浓郁又不失浪漫情调的绝妙诗句，出自大
观园薛宝琴之手，在中国文学史的律联诗海中，也凤毛麟角。
颈联：“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。”“香泛”的“香”和“冷随”的“冷”对举，写梅的品性。以“红袖”的“红”点
梅花的颜色。“游仙”源自《博物志》：银河与海相空相望，在海岛居住的人，年年八月定期看到有木筏从水上来去。有人便带了
粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这联写梅花的精神、芳泽“冷随”的“冷”，指梅花立在冰雪中，暗示梅花孤高，梦
境的清冷。“红袖”指少女，暗寓梅的颜色。少女的韵致和悠扬的笛声对红梅起了映衬作用，使红梅有了神韵。咏梅即咏人，梅的
神韵、芳香使赏梅的人如闻幽笛，如游仙境。绛河，传说中仙界的水。据《拾遗记》载：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎
本应用“天河”、“银河”，换用“绛河”，是为了点出花的红色。这样的爱情之梦，宛如飞游飘香的仙子来到天河之畔，再化做
一叶小舟，为隔河相思的牛、织相会。这样绝美的诗联和意境，出于美女薛宝琴之手，实属神来之笔，天成的佳句。
尾联：“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”“瑶台”，仙境，如唐·杜牧《梅》诗句：“掩敛下瑶台”。瑶台种，是说它是“
阆苑仙葩”。薛宝琴以红梅花的颜色和品格作比，赋予人间儿女天生、天资、天赋兼与天齐高的平等地位。人间儿女的品格和红梅
花相比较，只有外表颜色不同；他们的艳丽风姿和坚强品格都是上天所赋予。意为生命齐天、生命平等。薛宝琴诗中的红梅生长环
境高雅，品种珍贵，花姿华美，仿佛是在作自画像。这首诗写红梅形神兼备，想象丰富，写得空灵、流丽，一如其人，其中关于人
物命运的暗示，寓含在对红梅的吟咏之中，得到众人一致赞扬。薛宝琴诗赋的内涵寓意，不但像红楼众钗一样具有对自由、平等、
爱情的向往追求；更重要的是其诗的内涵寓意，体现着对生存平等、生命至高无上的认识。此诗，笔法空灵，仙气氲氤，分明是吟
咏自己！是薜宝琴“梅花女神”的点晴之笔。
稀疏横斜的枝条，鲜艳如火的红花，如同在春光里装扮起来的少女，相互夸耀自己的奢华。幽静的庭院和曲折的栏杆，看不见一点
白雪，流水淙淙的空旷的山谷，落下了灿烂的红霞。伴随着深闺女儿的悠扬笛声，深酣梦境是那样的清冷，放着清香的花片把水面
染成红色，像是漂浮在银河上的仙槎。她前世的根苗，一定是在瑶台生长，用不着再去怀疑，红梅和鲜葩的形象本来不差。
