《易经》这本书被称为群经之首，如果我们能够读懂的话对我们的人生有很大的帮助，但《易经》的内容过于深奥，我们没有一定的阅历和功底的话是很难看懂的，甚至研究了一辈子的人都未必能够彻底的读懂。

一提到《易经》这本书给人的印象就是卜卦，说到卜卦基本都认为是迷信的，所以现在看这类书的人已经很少了，觉得我们现在科技这么发达，再谈卜卦就难免会跟不上时代了，其实不然，《易经》不只是卜卦这么简单，它还是一本哲学、自然发展规律和人文文化的书。

我们可以把它读成哲学，也可以读成人文，因为它的涉及面很广泛，我们迷惑的问题都可以从这本书中获得灵感，为什么说是灵感而不是答案呢？因为我们读古书边读边要思考，然后自己领悟；不像现在的书籍答案都给写出来了，只要把它记在脑子里就可以，古人读书是在修炼，现在读书是在学知识，这其中的差异还是很大的。

《易经》虽然是一本几千年前的书，到现在其实一点都不过时,我们研究它对我们人生是有很大的帮助的，我们不管是做人、生活、还是工作都是可以从里面得到一些道理和规律的。

《易经》中有六十四卦，六十四卦就代表人生中的六十四种情境，这六十四种情境中都给了我们不同的解读和指引，只要我们把它研究通了就可以顺利的应对我们所面临的困惑，所以我们不能把《易经》仅仅是看作一本占卜的书，那样的话我们就错过了一部经典的书籍了。

我们不管是生活还是工作首先是要先会做人，做人首先就是要先修炼自己，一个人的成败和自己的修炼境界是有很大的关系的，那么我们从《易经》中又可以得到哪些做人的道理呢？

《易经》的第一卦是乾卦，乾卦代表天也是代表君子，乾卦中有六爻又代表人生的六个阶段；第一阶段是“初九，潜龙勿用”，是代表人生还在学习和修炼的阶段，人生在学习修炼的阶段时就要专心致志不要有过多的杂念。

人生的第二个阶段是“九二：见龙在田，利见大人”就是通过了第一阶段的学习和修炼可以出世入世了，可以进入社会施展自己的才华和实现抱负，通过多年的学习和修炼足可以应对自己身边遇到的一些困难和人事物，自己所施展的才华也会得到更高造诣的大人物所认可的，因为自己的行为基本的符合道义和自然发展规律。

人生的第三阶段是“九三：君子终日乾乾，夕惕若历，无咎”，虽然已经掌握了做人做事的道理和事物发展的一定规律，但资历尚浅入世未深很多复杂的局面和事情还没有遇到过，为人处事时还需要小心谨慎和虚心的向人学习才能不会偏离正道。

人生的第四个阶段是“九四：或跃在渊，无咎”，经历过了人生前面的三个阶段可以大展身手了，有机会时可以大胆地去把握，因为有了足够的人生阅历可以让自己对要做的事情应对自如，不会有什么过大的差错了。

人生的第五个阶段是“九五：飞龙在天，利见大人”，经历过前四个阶段到第五阶段时已经实现人生抱负了，想要做的事情都已经实现了，可以跟当今的大人物平起平坐了。

人生的最后一个阶段是“上九：亢龙有悔”，物极必反，人生已经发展到顶端的时候也是最危险的时候，人生到达顶端时难免会骄傲自满忘记初心，旁边人的话也很难听得进去，所以就会开始犯一些错误，如果持续下去的话人生就很危险了，人生即便发展到了顶端也要谦虚谨慎，不骄傲自满，不能违背道义。

乾卦说到上九这一爻也就是本卦已经说完了，但《易经》中乾卦和坤卦最后还加了“用九”和“用六”，乾卦和坤卦都是纯阳和纯阴卦，乾卦中的“用九”又表达了什么呢？

先看看《易经》对“用九”的注解，“用九：见群龙无首，吉”，我们一般习惯用群龙无首来形容一个团队的涣散，一个团队如果没有首领的话肯定就乱了或者首领不称职也会把整个队伍带的万劫不复，那为什么《易经》中说见群龙无首是吉呢？这完全颠覆了我们的认识，它到底是表达什么意思呢？

乾卦这一卦都是纯阳卦，代表的是君子，既然是代表君子我们就不能用普通人的观念去理解，为什么《易经》说见群龙无首是吉呢？其实就是说君子不争，老子也说过“上善若水，水利万物而不争”，君子只在乎如何的修炼自己，而不去与人相争，不争不代表没有人生志向，而是做任何事情都顺应自然规律，人在没有能力时就要先提升自己的能力，当人修炼到了君子这一步时自己想要追求的东西就会自然而然的就得到了，天的伟大不是跟谁争来的，而是它自身到了那个地步就自然伟大了；其实“见群龙无首，吉”是表达做人的最高境界，因为君子之间是不需要首领的，君子的为人完全的做到了自律，君子处事完全的符合道义和顺应自然规律处于人类的最上层，所以就无需首领了。