一个过于自信的人，和死人无异。——克里希纳穆提
最近经历了这样一件小事情：
有一次，先生路过一家坚果店，买回来的坚果品质非常好。之后，他又去了一次那家店，毫不犹豫地买回来比之前多一倍的坚果。可是回家后发现里面有三分之二都是生虫的。于是，他随口就说“以后再也不去这家店买了。”
这让我联想到生活中，类似的事情数不胜数。比如，我们遇到一家餐馆，觉得菜品非常不错，然后又来第二次，或者还会推荐朋友也来。但是没想到第二次再去时就失望了，随口就会说“以后再也不来这家店买了。”
大多数时候，我们的惯性思维快到我们连停顿的余地都没有，所以自然不会觉得这个逻辑有什么问题。
就此”事件“，我与先生展开了探讨：
我们发现，在生活中，我们总是习惯于依靠以往所谓的“经验”来做出决定。从生存角度来说，这是人追求安全感的本能。
但我们口中常说的“经验”，不过是一堆我们六识记忆的累积而已。既然是记忆的累积，就证明它已经是过去的、陈旧的东西。它在生活中某些必要的方面会起到一些作用，比如生活常识——不能把手放进开水中；不能用舌头去舔冰......比如医学中的临床或手术，比如科学的研究等等等等。但在这些方面，也一直有不断地探索和创新对吗？
在生活领域，它更是具有局限性的。现实生活是鲜活的，是发展的，是流动的。当我们试图用一个已死的东西去解决活的东西时，大部分时候是徒劳、困惑、矛盾或失望的。
经验告诉我们，有一家店不错，于是我们会光顾第二次，可是第二次却失望了，所以这次的经验又告诉我们，这家店不好，所以以后就不来了。
我们来看看这个逻辑的本质：
首先，我们并没有根据客观事实出发。上一次的经验，已经是过去式了，已经不存在了。而这一次光顾与否，应该基于这一次自己对产品的了解。可是，我们却不假思索地、想当然地、习惯性地、被动地基于“经验”出发，于是做出了错误的决定。
从这一点来讲，与店家无关。店家也许会因为货物太多，根本也没有发现这些东西出了问题；即使店家所出售的东西的确品质存在问题，他也没有强迫我们购买。是我们没有仔细挑选，而且是主动购买的。因此，我们必须心服口服地为自己的行为主动承担相应的后果。
其次，我们不应该凭借这一次的经验，又对未来做出预估。因为对于下一次而言，这一次的经验也已经成为过去，已经不存在了。下一次买还是不买，要看当时产品的质量如何，应该是根据当时的情况来做决定的。
人类本就是这样一个善于逃避责任和归因外界的物种。这就要求我们，必须时刻保持警醒，要有时刻为自己的行为承担起责任的勇气和信心。
这又让我想到另一件事：楼下有一家做街坊生意的肠粉店，小两口是潮汕人，又热情又勤劳，每天凌晨4点起床开始忙碌。
先生是常客，然而有一次，他们家的食材不是很新鲜，先生就说“以后再也不去他家吃早餐了。”之后差不多有一年的时间，先生都没再去光顾过。可是有一次，先生起得很早，其它早餐店都还没开门，只有楼下那家开着，于是他不得不再次去光顾。然而，那一次，他却意外地发现那家肠粉的品质和口感都比以前更好了。于是他又开始重新光顾起这家店了。这不是打了自己的脸么？！
这就好像两个三岁的小朋友在一起玩耍，本来玩得挺好，后来因为一点小误会，A就对B说“我再也不和你玩了”。但过不了多久，两人又玩到一起了。三岁的孩子是不知道万物都在变化之中这一本质的。
但我们很多人现在无论是十三岁、三十岁或者六十、八十岁，处理生活问题的本能和态度与三岁小孩基本无异。这也是为何我们总是处在“困惑”和“不幸福”状态中的原因，因为我们的自我觉知极其有限。
当然，我并不是说我们必须得像个傻子一样去光顾不地道的店家。我只是想让大家明白忠于事实，不依所谓的“经验”行事的必要性。
我们被所谓的“经验”定型、束缚和禁锢，完全否定了一切事物都是在不停地变化的这一事实。
正是我们习惯于依赖“经验”这个惯性的思维，使我们的心智逐渐变得迟钝、僵化和狭隘。我们对自己所经历的一切都变得极为不敏感，这个不敏感，是指对事物本身的不敏感，而非我们对受到的刺激不敏感，绝大多数人都对外界的刺激都比较敏感，这正是因为对事物本身不敏感所致。
仅对当下做客观的观察。不带着过去积累的知识、经验和记忆地客观地观察。因为所谓的知识、经验和记忆无法帮我们解决生活的难题。
难道不是吗？就算我们是医学专家，也不一定能搞好和孩子的关系；就算我们是生物系的博士后，也不一定能处理好自己的婆媳关系或夫妻感情；就算我们是心理学专家，照样有自己解决不了的难题......这就是知识的局限。更何况我们绝大多数人仅在知识层面还远达不到这样的水平。除非，我们在生活这所大学里有所心得与智慧。
经验是极其狭隘的自我安慰，记忆是完全不靠谱的模糊影像。唯有就此刻出发，带着全新的态度去做观察。所谓的观察，就是不带偏见，单纯的看。然而，从小到大，都没人教过我们这些。我们从小学到的，是如何表达。
正是我们因为急于表达，急于定义，急于评判，我们的心才变得不再敏感。我们看到和听到的，也都是脱离事物真正本质的表象。
当有一天，我们能够明白：我们听到的，只不过是一个（或一系列）声音发出后在空气中传播的振动，或能够理解我们所看到的，只不过是一个被挡住光线的物体时，我们的内在或许就正在发生转变，我们就能感知到我们自身巨大的局限性。
生活唯一的目的，就是让我们去经历、体验和感受。每一次，都应该带着全新的、好奇的心去经历、体验和感受。每一次都是新鲜的，不带过往和成见的的体验，但从来没有人给过我们这样一个保证——即每一次都能让我们满意。因为“让我满意”这四个字，已经是带有分别的二元对立的思维了。
我们也只有在一个相对客观的认知基础上，才能做出相对理想的决定。决定本身是无所谓好坏的，因为在做出决定的那一刻，我们是不知道它是好还是坏的，只有过去了之后，我们才能知道它对于我们而言是好还是坏，而它所谓的好与坏，也都是由事物的发展而决定的，也都是随着我们自身的心境而决定的。所以它并无好、坏之分。
一切都只是正在发生，我们只作观察，只是经历，再无其它。
倘若我们的心不再好奇，或害怕伤害，不再愿意去经历全新的的体验或只想安全度日时，生命便停留在了某处，不再前进。
然而，生活就是生活。无论我们是否想要前进，都无法阻止它前进的脚步。不进则退，我们越是不前进，和生活的步伐就越是不统一，拉扯感就越是强烈；我们越是紧闭心门，生活则越是会不断地撞击我们的心门，撞击声越强烈，我们就越害怕和畏惧。
我们要做的，就是在每个当下中看清楚自己，观察自己。正因为每一次的选择，都是基于过去的”经验“，而这一次的”经验“，又无形当中影响着下一次的选择。所以，最重要的是，观察当下的事实是什么，而不是去凭借过去的那些累积做出判断。也正因如此，我们随时随地都有改变的可能性，生活可以随时随地都变得更为轻松和惬意，命运也可以就此发生改变。
庄子曾说：“善骑者坠于马，善水者溺于水，善饮者醉于酒，善战者易于杀。”
记得小时候，家里总是有人讲，某个邻居家的孩子游泳多么多么好，还能背着其他人一起游，结果有一天那个孩子溺水死了。
越是我们擅长的事物，越是容易令我们掉以轻心，产生忽视、懈怠的心理，也容易让我们骄傲自大。
我太善于依赖于自己的经验了。我们都听过“我吃的盐比你吃的饭还多，我走的桥比你走的路还多”这句话吧？！有“真正的经验'的人，都知道那所谓的经验的局限性和狭隘性，所以他不会说出这种话。
我们也从小到大都被教育：“不听老人言，吃亏在眼前。”然而，所有的老人都有智慧吗？未必！我觉得这句话改为“不听智者言，吃亏在眼前”更为客观。
智慧与年龄无关，年龄（时间）积累的所谓的“经验”，无法从根本上解决生活的难题，但智慧可以。
世界上最难的事情之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智过于复杂，早已失去了单纯的特质。
我们需要学习秉着自我诚实的态度，毫不掩饰、毫不逃避、毫不扭曲地看待事物的本质的能力。唯有如此，我们才可以变得谦卑，变得包容，才可以对周围的一切产生更为深刻的感知和连接，我们才能把自己融入到当下这个鲜活的生活当中，去感知和体验，去发现各种各样的可能性。
曾经有一个人去面试，面试官问他有几年的工作经验，他说有十年。但面试官说，“你不是有十年的工作经验，你只是将一年的工作经验重复了十年而已。”
我们中的大多数人又何尝不是如此呢？我们有多少人将儿时总结出的生活策略重复了一辈子，然后自诩自己总结了一辈子的经验。不，他只是重复了一辈子的平庸或错误。否则，他就不会因处理不好家庭、夫妻、孩子、生活等等之间的矛盾而痛苦了。
有多少人认为年龄就代表着经验？“经验”从某种意义上来说，是头脑为了追求所谓的安全，而产生的一种狭隘和盲目的自信。如果我们追求这种“安全感”，那我们也只能永远处于困惑、矛盾和失望之中......
唯有丢掉过去的一切，完全对生命抱持开放的态度，一切都完全的臣服于生命的安排，一切意想之外的惊喜和神迹便会显现。若我们敢于“冒这个险”，也唯有如此，生命才会轻松前行，向着自己该去的方向前行。
作者：一人一世界，用心理学治愈自己的瑜伽占星者。
如果你也渴望治愈伤痛、让心灵得以栖息、
让灵魂获得自由，那么你的到来，刚刚好。
