原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，也不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
余秋雨《老子通释》释文：
要想摄取天下而大有作为，我看做不到。
天下是神圣的存在，不可强有作为，不可着力执持。
谁作为，谁败坏；谁执持，谁丧失。
因此圣人无为，所以不败；无执，所以无失。
世人秉性各异，有的前行，有的跟随；有的嘘暖，有地吹寒；有的强壮，有的羸弱；有的顿挫，有的危殆。圣人要做的，就是帮他们去除极端，去除奢想，去除过度。
我之理解：
这一章又是对老子“无为”含义的阐述。
世界背后的那些规律是我们永远无法完全探明的，因为不论人个体生命的短暂，还是人类文明的短暂，与地球、与太阳、与银河系乃至整个宇宙的衍生发展，无法相比。你不得不心怀敬畏。
现在，人类取得的经济、文化、科学的发展，也是耀眼璀璨的。人类的演变、文明的发展，又体现出我们这种生物的智慧和勇气。即使脆弱和渺小，依然不放弃发展，不自我抛弃。
但也不乏一些为了个人的所谓天下，去强为，去执持的人，比如中国古代的商纣王、外国的希特勒、现在的内塔尼亚胡等等。他们的作为，都是反人性的。
我们个人要时时警惕自己陷入 “强为”与“执持”的陷阱，遵循天道、顺其自然地作为，不可强作为，不可乱折腾。否则就会忘记初心，道德败坏，丧失所有。
世人秉性各异，如果只看到自己的优点，关注别人的缺点，那说明我们还有分别心，这也是我们痛苦的根源。老子、释迦牟尼的智慧是有想通之处的，消除极端，互相包容。
每个人都是生而平等的，每种文明也是如此。我们尊重和包容别人，就是对自己的尊重和包容，是让自己从痛苦中解脱的良方，也是这个世界和平美好的根基。
