《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。

《大学》开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这一段，旁征博引，深入浅出，所讲的无非是各种“至善”，最终落脚于“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”

在封建时代重农轻商，社会伦理的主旋律无非君臣父子，以“君仁、臣敬、子孝、父慈”为“至善”的标准，无可厚非。而在当今，全民创业全民皆商的时代，“至善”之义，就不是“君仁、臣敬、子孝、父慈”所能涵盖的了。

日前与老友胖师长途驱车，途中听歌，感慨万千。笔者与老友都是年过不惑，所听曲目自然都是“老歌”。听着这些老歌，聊起那些曾伴随过我们青春少年的歌手，不免感慨唏嘘。几十年过去后，当年那些曾经红透半天天的歌手们，际遇也是千差万别：有的早已销声匿迹，也许挣了一大笔钱在不知道什么地方过上了富家翁的逍遥日子；有的曾宣布退出歌坛，近期又重出江湖，歌还是老歌，歌声中却再也听不到当年的那股味道；也有的不疾不徐，并不总是出现在媒体上，只是时不时有一两首新作品问世，但每次问世都能令人惊艳。

最后这一类歌手，令我们印象最深的两位，一位是刘欢，一位是李宗盛。刘欢从早期的《心中的太阳》、《少年壮志不言愁》，到后来的奥运主题曲《我和你》，无论是隐含刀光剑影的《好汉歌》，还是诙谐幽默的《磨刀老头》，无一不充斥着凛然正气，始终激荡着听众心中的澎湃之情；李宗盛，自做自唱的《凡人歌》、《寂寞难耐》，为其他歌手打造的《当爱已成往事》、《爱的代价》、《我是一只小小鸟》、《伤痕》等等，无一不是脍炙人口之作，特别是近年的《山丘》，更是直指人心，不仅使中年大叔们听起来百感交集，连90后们也百听不厌。两位大师无论歌声，还是风骨，历久弥新，并不因岁月流逝而稍有逊色，反而更加震撼人心。

与胖师不由得探讨起，同样是曾经的一线歌手，为什么许多人在当年红极一时之后就风光不再，重出江湖还是那个人，还是那首歌，听起来却味同嚼蜡，不再有当年的感动？笔者与胖师的一致意见是：关键在于灵魂。红极一时的歌手，在他们当年演唱那些打动人的歌曲时，心同此声，歌声中传递的不仅是韵律，更是灵魂的呐喊。数十年过去后，事过境迁，重出江湖，纯为商业之利而唱，歌艺也许更加娴熟，心境却不复当年壮怀激烈，歌声中的灵魂也就没有了。

大师级的歌手，数十年间，丝毫没有放松过境界的追求——刘欢出任《中国好声音》第一季导师的发声，以及他对学员们总是温勉有加的导师风范，早已不是歌艺所能代表的；李宗盛从创作歌曲，到创作歌手，再至创作木吉他，始终走在创作的道路上，不断追求各种方式来实现心中的理想之声。在这种对境界孜孜不倦的追求过程中，他们的思考、他们的灵魂，不会因商业利益而迷失，不会因生活富足而枯竭，反而会因为更高的追求，更远的心路而更加醇厚。这种醇厚，通过新的作品也许只能表达万一，却也如经年的美酒一般足以令世人陶醉。

言及于此，忽有所悟。这两年，“工匠精神”成为一个热词，“一万小时理论”也成为一条“成功之路”。然而，并不是每一个人每一件事，都能通过“一万小时”获得成功，若果真如此，成功岂非只是一道简单的计算题？“一万小时”成与不成，其间的差异在于“精神”而不是“工匠”。通过“一万小时”重复相同工序磨练而成的技艺，也许能让一个人熟能生巧，但若没有“精神”、没有“灵魂”，那所能造就的只不过是一个“匠人”，如同那些曾经红过的歌手。

在眼下这个“最好，同时也是最坏的年代”，人人都具备充分的创业条件，人人都具备充分的品牌意识、竞争意识，人人都可以通过“一万小时”磨练在某个领域成为“匠人”，但不是人人都能成为“大师”。“匠人”与“大师”的差距，在于“心”，有“匠心”的匠人，才有机会成为大师，才有自己的核心竞争力。

成长，不是单纯的技艺的追求，而是“匠心”的修炼。唯有匠心，才能使我们不迷失、不懈怠、不消沉、不焦躁，才能使我们止于至善。