秦始皇，千古无二。
商君变法，使秦雄于诸侯。政继位，任贤举能，雄才大略，扫六合而御八荒，创制立法，后世守之以为利，此不世之功也。
天下既定，法令出。书同文，车同轨，何其难也。观今时之欧洲，货币一统尚如此，况语言文字乎。语言文字同而文化同，遂华夏文明千古不绝。修长城，建驰道，开灵渠，击匈奴。皆功一时而利千秋，此非常人所能为。
后世史书多言其过，余以为不可轻议之。史书多为后人所修，常为当权者所左右，表其正统而污前朝。疆域一统即完矣？非也。齐鲁儒家学，燕赵尚武魂，吴楚巫鬼术，诸国文化各异，根深蒂固。欲求一统，必文化疆域一统。故帝国新建，始皇多行怀柔之策，欲博取众长而一统华夏。聚六国名士而为博士，既修学问，亦参廷议。然六国名士，皆亡国之人，心怀芥蒂，多怨秦国。六国遗族，蠢蠢欲动，欲覆秦立国，秦法颁发，东方人民，多有不适，六国贵族，借机挑拨生乱，故始皇巡游秦境，一为视察天下以订国策；二为威慑六国余孽。
常闻秦暴，此亦有待商榷。攻城略地，灭国大战，未曾有蒙元屠城之举。国民暴乱反叛，仅刺字流放，以示惩处而已。 古之帝王，政权新立，多杀功臣，诛仇寇。然蒙恬王翦领天下兵而不疑，迁六国贵族而未杀。 焚书坑儒，若焚异端邪教书，坑坑蒙拐骗人，焚书何妨？坑儒又何妨？
秦亡，其因为政权新立，所用制度律令，人民速难适从。且六国余孽尚存，因天下之怨，而以秦为招，遂成反势，观后之反者张良、项羽等皆六国贵族。加之扶苏仁懦,蒙恬愚忠，胡亥稚蒙,奸邪当道，致秦二世而亡。 此皆始皇之过？何其冤也。
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