毛病，乃流行于我国某些地区的口头语之一。语出苏轼《续杂纂》：“怕人知：卖马有毛病。”最初是指牲畜(尤其是马)的毛色有缺陷。马在古人的日常生活中非常重要，故卖马时担心别人看出马的毛色缺陷而损价。后来“毛病”逐步引申为指人或物存在的缺点，泛指器物遭到损坏或发生故障，人生理上的疾病和心理上的缺陷。也比喻工作上的失误或某些人的坏习惯。
人生活于特定的社会时代，其认知水平和觉悟程度受到多方面限制。人有七情六欲，生来性格脾气各异；人食五谷杂粮，风里雨里去。故人人都会生发这样那样的毛病，只不过毛病大小、多少不同而已。没有毛病的完人或圣人在这个世界上是不存在的。因此人际之间应学会相互理解和宽容，不易相互苛求。在工作生活中，人际之间甚至亲人之间一旦发生矛盾，要学会“模糊处理”，留下缓冲地带和回旋余地，没必要非得一时在谁是谁非问题上争得鱼死网破。一旦闹到针尖对麦芒、撕破脸皮的地步，基本上就打上了死结。古谚所云“合则两利，斗则两败”，“冤家宜解不宜结”，“得饶人处且饶人”，说的就是这个道理。得理且饶人，方显其格局度量之大；得理不饶人，最终可能适得其反、众叛亲离。
人到中年之后，便到了不断添毛病的年纪。及至老年，方才恍悟，人生最大的财富，绝不是挣很多钱，当多大官，而是身体相对健康。犹记得，在向“天命之年”奔波之际，八十多岁的老母亲望着依然不停忙碌的我，曾说过一句极极富道家自然哲学意味的大俗话：“人过四十天过午，要注意身体，不要太累了！”的确，太阳早上东升，一路飙至中午最高点后，就坠入了西落的余晖。1957年伟人毛泽东在莫斯科大学接见中国留学生时曾生动形象、饶有风趣地说道：“世界是你们的！也是我们的，但是归根结底是你们的！你们青年人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳……希望寄托在你们身上！”这是我们少年时代最爱背诵的领袖语录，它激励着我们勤奋学习、努力拼搏。如今进入老年，我们已经是中午十二点之后、甚至下午两三点钟之后的太阳了。故把希望寄托在年轻人身上的同时，尽力保重好自身，尽量不给别人添麻烦，就可以了。
人有毛病并不可怕，贵在有自知之明，能够正视自己的毛病。老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。”（《道德经·第七十一章》）老子认为，知道自己还有所不知道，这是最好的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点，正因为他把缺点当作缺点对待，所以他就没有缺点了。故老子强调：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”（《道德经·第三十三章》）
现实中，人们往往习惯于关注甚至放大别人的缺点，而对自身缺点则不够自觉。当别人说了做了令自己不开心不愉快的话或事时，人们总会以“你什么毛病”、“你有病啊”予以怒怼，不会反思自身是否真有毛病。如果有人有意无意对别人说：“你有病呀！”对方多半会立刻给他急眼并回怼：“你才有病呢！”如果有人随意打听别人的身体疾病，必会招致对方反感。至于那些专事以打探传播他人隐私为乐趣，甚至搬弄是非者，那就是人品方面的大问题了。不仅会影响人际和谐，搞不好还会惹火烧身。当然，人们在对话或交往中一旦认同对方的说法或意见，也会爽快地说：“这话（事），没毛病！”古训说得好：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”（《格言联璧·接物类》）唐代杜荀鹤《赠质上人》诗言：“逢人不说人间事，便是人间无事人。”
孔子曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）。孔子对弟子说，自己努力杜绝了四种毛病：不主观臆测，不武断强求，不固执己见，不自以为是。孔子这一行为准则意在告诉人们，为人处世首先应当知道可以做什么，不可以做什么。现实生活中，人们的性格脾气各异，家庭背景、生活经历、工作处境不同，看问题的角度和解决问题的方法不同，有其中这方面那方面的毛病不足为奇，不可能做到“四毋”。反倒是某些位高权重的领导者或管理者，特别是“一把手”最容易同时犯此四种毛病，且因缺乏有效的监督制约而不易改正。长期下去，此等“独断”“霸道”作风必会对组织、工作、他人及自身产生不良影响。
古人曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”（《左传·宣公二年》）孔子倡导：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语‧述而》）孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑章句上》）这些都是在教诲人们，要学会与人为善，不能与人为恶；要闻过则喜，闻善则拜，不能闻过则怒，闻善则妒。关键在于知过能改，而不是我行我素甚至变本加厉。
宋人戴复古《寄兴》诗言：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”晚清重臣曾国藩曾提出“人生六戒”，强调谨慎、谦逊、公正和道德，教导后人勿贪一时之利、全面看人、不护短忌长、利益共享、戒骄戒躁、以识为主，成大事需人谋天意各半。其第二戒为：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”强调不应因某人的一些小过失而否定其大的才德，不应因小小的怨气而忘记别人的深厚恩情。要给人以改正错误的机会，千万不能一棍子打死。客观公正地看待每一个人，是组织选人用人应遵循的基本原则。
上述毛病，大体属于人们道德修养及处世之道的范畴。此外，人们在心理和生理上还会生发这样那样的毛病甚至疾病。
一是欲求无止的毛病。人们通过自我奋斗满足自身生理和心理上、物质精神社交等方面的正常欲求，实乃人性之本然。但人之欲望是无限的，一旦失去必要节制，进入盲目攀比、欲壑难填、“人心不足蛇吞象”的地步，就要发生“欲火焚身”的大问题了。对此，老子早就指出：“身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《老子·四十四章》）“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（《老子·四十六章》）儒家经典《礼记·大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”道家所谓“知足”，提醒人们要弄清楚自己需要什么，不需要什么；什么值得追求，什么不值得追求。儒家所谓“知止”，提醒人们要时刻注意自己行动的边界，知道什么时候什么程度下要适可而止。从某种意义上说，人生很重要的不是非要去做什么，更不是什么都需求，而是清醒地知道自己不能去做什么，不需要什么。现实中，某些为富（官）不仁、飞扬跋扈者，不知收敛，一味高调炫富、强势霸道、生活腐化，由此引起人们的“羡慕嫉妒恨”，导致心理失衡等，都是值得警惕的社会问题。
二是不良生活习惯的毛病。人们年轻的时候，身强力壮，为了拼搏创业，常常陷入食饮无节、起居无常、劳累过度的生活节奏。及至步入中年特别是老年之后，长期积累形成的各种毛病开始显现。直至此时，有的人仍然不顾自己的身体状况而暴饮暴食、疯狂娱乐，严重透支自己的身体健康。至于那些与健康“执拗着干”、用透支身体追名逐利的人，更是愚蠢至极。德国哲学家叔本华说过，人类所能犯的最大错误，就是拿健康来换取其他身外之物。中国最早的中医学元典《黄帝内经》开篇即曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（《素问·上古天真论》）这一古老而经典的中医养生纲要，值得人们反思和深悟。
三是积气而成的疾病。中医学认为气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，人的形体和精神都根源于气。《难经·八难》曰:“气者，人之根本也。”《类经·摄生类》曰:“人之有生，全赖此气。”《医理真传》有云：“人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命。”俗话说，“人活一口气”。生命始于气聚，命终则气离散。
《黄帝内经》曰：“帝曰：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣；喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣；寒则腠理闭，气不行，故气收矣；炅则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄矣；惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣；劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣；思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”（《素问·举痛论》）
上述所言重在讨论气致病发病之机理，阐述了百病生于气的观点。对于因气为病，《内经》又有“气并、气迫、气逆、气反、气淫、气绝”之论；后人又在此基础上提出气滞、气壅、气郁、气积、气聚、气闭、气中、气厥、气膈、气胀、气鼓、气水、气呃、气极、气淋、气痔、气秘、气瘿、气瘤、气疝等名称，说明许多疾病的发生都与脏腑经脉气机失调有关。
人生旅途，不会一帆风顺，有时会遇到或陷入逆（困）境，诸如仕途受挫、创业失败或人际矛盾、家庭矛盾等。世上不合自己口味、看不惯的人事物，老鼻子去了。至于生老病死，更是人们必经之人生关口。当值此时，活得相对通透者，会自我开导、坦然面对、坚强渡过；而思想不开通者，则会陷入生气、郁闷之中，久久不能自我排解，进而由气滞、气郁、气积、气闭而导致胃、肺、血压、心脏等诸方面之疾病。有句名言说得好，生气意味着拿别人的错误来惩罚自己。在我看来，生气、发怒作为人之情绪常态在所难免，关键在于能适可而止、及时缓解，不能“钻牛角尖”，没完没了。否则，就是跟自己过不去。很多情况下，惹你生气的人可能是无意抑或是故意。无意也罢故意也罢，对方都不会生气，只有你自己生气，甚至有人盼望着“欣赏”你气急败坏的样子。故对无意者当宽容，对故意者千万别上当，如此才能做到自立自主。
《黄帝内经》提出：“百病生于气，而止于音。”认为气升降失常可导致人体疾病的发生，可以通过音乐的手段进行调理或者治愈。可以说，《内经》开启了音乐疗法的新纪元。古代真正高明的中医不但善用针灸或中药，而且用音乐，通过五音作用于五脏，影响情志，一曲终了，病退人安。在工作生活节奏压力加快加大的当下，无论你有病无病，适当听点自己喜欢的音乐，总是有益于放松心情缓解压力的。
四是恐疾乱医和讳疾忌医的错误。随着社会保障和生活条件的改善，机关和企事业单位都会定期组织干部和职工例行体检，从而为人们常态化监测身体状况、及时发现治疗疾病提供了保障。其间，单位职工和家庭成员中总会检查发现某些疾病。对此，正确的心态显然是坦然面对，积极治疗，慢慢调理。但也有两种错误做法值得注意：一是心理恐惧，消极治疗，导致病情加重。同样是生病，情绪消极者与情绪乐观者的康复效果及生命时限是有明显差异的。二是讳疾忌医。《韩非子·喻老》记载：名医扁鹊三次见蔡桓公，都看出他有病，而且一次比一次严重，但是蔡桓公却拒不承认，也不肯医治。不久，扁鹊见到蔡桓公就转身逃走了。这时蔡桓公已经病入膏肓，无法医治，终至丧生。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》也记载了此事。后人由此提炼出成语“讳疾忌医”。讳：避忌，隐瞒；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，害怕医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。宋人周敦颐《周子通书·过》曰：“仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫！”
现实中，也有因心理极度恐惧或家庭极度贫困而“讳疾忌医”，耽误正常治疗者。甚至有极个别害怕影响即将到来的仕途升迁而“讳疾忌医”者，结果升职不久疾病发作，导致无法正常工作，轻者停职治病，重者因耽误治疗而加速病亡。此等要官不要命的自欺欺人行为，令吾想起两千多年前老子那句“得与亡孰病”的哲学反问与人生警诫，至今读来仍感振聩发聋！
