人生在世，情义二字，体现在三国时代的桃园刘关张之中最为明显，而在隨唐时期瓦岗寨的对比中，就很难看到情义当头的思想脉络。因此，有谁知道情义无价，哪怕付出多少代价，“宁学桃园三结义不学瓦岗一炉香”意味着人们应该学习刘备、关羽和张飞的桃园结义精神，而不是效仿瓦岗寨的行为。这句话源自中国古代，通过对比两个历史事件来传达一种价值观。桃园三结义：指的是小说《三国演义》中刘备、关羽、张飞在桃花盛开的园中结拜的故事。他们立下誓言，有福同享，有难同当，共同为实现共同的目标和理想而奋斗。这个故事强调了兄弟情义、忠诚和为了共同理想而奋斗的精神。瓦岗一炉香：相比之下，瓦岗寨的行为或精神被认为是不可取的。虽然瓦岗寨也有结义的行为，但随着时间的推移，他们的结义精神没有像桃园三结义那样持久和正面，最终导致了不同的结果或影响。通过这句话，可以理解到，人们应该学习桃园三结义中所体现的忠诚、信任和为了共同目标而奋斗的精神，而不是瓦岗寨那种随着时间的推移而变质的行为或精神。曾几何时，我们都是少年气盛，曾几何时，我们都渴望鲜衣怒马，仗剑天涯，但是后来我们都败给了现实。虽然现实不允许我们流浪江湖，啸聚山林，但是在我们的思想里都有那股子血性，那股子豪气，虽不能至，心向往之。我们向往桃园三结义，我们向往瓦岗一炉香，向往水泊梁山大碗喝酒，大口吃肉，向往热血沸腾的江湖。但是“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”这句话一直流传在我们耳边，让我们望而却步。为什么“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”？桃园三结义成为历史美谈，瓦岗寨反抗暴隋也为人津津乐道，为什么前辈们会有“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香”之说呢？我们不妨来分析一下。桃园三结义我们都是熟悉的不能再熟悉了，《三国演义》开篇便是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，刘关张三人出身不同，但是意气相投，遂在桃园结义，誓言“虽不同生，但求同死”，这句话也成为后来者义结金兰的誓言典范。而瓦岗寨众位好汉也有在贾柳店义结金兰的美谈，贾柳店四十六友歃血为盟，誓言也是“不求同生，但求同死”，饮完血酒之后，便拉开了反抗暴隋的序幕，曾经的曾经，开始的开始都是好的，不管是桃园结义还是贾柳店歃血为盟，初衷都是美好的，但是俗话说得好，理想是丰满的，但是现实的骨感的。虽然这两个集团在前期是取得很大成就的，但是最终是失败的。刘备在失去两位兄弟之后，冲冠一怒，兴兵伐吴，为二弟报仇，结果被陆逊火烧连营，自己也在病逝白帝城。从理智的角度来看，刘备此时兴兵伐吴绝对是错误的决定，于国于民没有任何好处，须知刘备是蜀国的领袖，是核心中的核心，更是群众心中的“圣君”“精神图腾”，他的一举一动都关乎着蜀国万千百姓。但是刘备没有在意这些，在刘备的心中是“义大于天”，当年桃园结义之时誓言“虽不同生，但求同死”的誓言言犹在耳，两位兄弟身死人手，我刘备作为大哥，岂能不为兄弟报仇？于是刘备不顾诸葛亮的劝告，兴兵伐吴，最终导致蜀国由盛转衰。而瓦岗寨呢？瓦岗寨在起义之后，也是迅速发展壮大，甚至成立的西魏国，推选出了皇帝，程咬金、李密，然后与民生息，朝着繁荣发展，加上兵多将勇，甚至成为十八路反王六十四路烟尘的盟主，俨然是新王朝的气象，但是在经历了换王之后，瓦岗寨开始由盛转衰，集团开始分裂，核心人物之间意见不和开始发作出来，导致大将单雄信、秦琼、罗成、程咬金、徐茂公、魏征等人的出走，须知这些人都是瓦岗寨的元勋，可以说是绝对的核心，他们一走，也带走了瓦岗寨最后的辉煌，瓦岗寨的兴盛一去不返，直接被灭。这两个集团都失败了，虽然刘备建立了蜀国，但是瓦岗寨也建立了西魏国，所以某种意义上来说，这两个集团是非常相似的。但是结局毫无疑问的瓦岗寨更让人心寒，为什么呢？桃园三结义三人在某种意义上来说是做到了同生同死，但是瓦岗寨的四十六友呢？不能说是“大难临头各自飞”这么严重，但绝对是没有同生，也没有同死。程咬金、秦叔宝、魏征、徐茂公等人都是大唐王朝的栋梁人物，而单雄信、罗成等人都是身死人手，罗成被李建成陷害，秦叔宝等人无可奈何。单雄信呢？江湖人称义薄云天小关羽，在为人上对待朋友上没话说，当年反山东之时，可以说是他的牺牲是最大的，除了北平王府的张公瑾等人之外，四十六友中的其他人大都是江湖草寇，无家无室，孑然一身，但是单雄信不一样，他家里有几十口人，结果都被杀了。但是结果呢？单雄信被大唐俘虏，宁死不降，在众位兄弟面前被杀。而王伯当更是与李密一起被唐军万箭穿心。只所以说不学瓦岗一炉香，因为瓦岗寨的四十六友最后各为其主，自相残杀，这个深刻而残酷的教训，给我们一句话的警示：友在精，不在多。知心朋友，三五即可。