【原文】（7.21）
子不语怪力乱神。
【通译】
孔子不谈怪异、暴力、变乱、鬼神。
【学究】
孔子从神崇拜到圣贤信仰的转变起了关键作用。古时候很多社会现象无法理解，也不知道如何去解读，而人类又是极度缺乏安全感，所以最后把人类的主权交给了神祇，产生神崇拜，这在不同文化区域都有同样的终极认同，只是塑造的神形象和威力不同而已。
孔子恰恰做到了推翻神崇拜，更在于认知经验智慧和先贤实践。“吾从周”就可以看出孔子竭力推崇周礼仁德和礼仪。也就是告诉大家，人需要自己来设定制度自己玩，不再相信不可抗拒的力量来统治人类，于是坚决反对怪力乱神。
信仰是人类共有的特性，孔子，苏格拉底、释迦牟尼都是先哲，都是无神论者，从不同的哲学体系去解读自然和宇宙规律，孔子更注重人的社会性，推崇孝道文化，产生历史轨迹，丰富精神生活。
【原文】（7.22）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之。”
【通译】
孔子说：“三人一起，必定有可以成为我老师的人。选择其优秀的一面而学习，选择其不好的一面而修正自己。”
【学究】
这是一段特别出名的文字。
三人行必有我师，意思就是人的最重要品质就是懂得欣赏，唯有能看到他人优点的人才具有正思维，才会源源不断获得朋友认可。人在生活成长中，学无止境，具备了欣赏特质，就懂得珍惜，也会升起感恩之心，活着才会痛快。
选择是人的另一种能力，如何选择关系到一个人的思想认知。这里是镜子概念，通过他人来反馈自己，这也是人的心理投射效应。一个人内心善良和阳光，见到的人也是积极快乐；一个人内心阴暗或者凶狠，见到的人也是玩瓜劣枣。人具备了以人读人，就容易通透。
【原文】（7.23）
子曰：“天生德于予，恒魋其如予何？”
【通译】
孔子说：“上天把仁德给予了我，恒魋能把我怎么样？”
【学究】
恒魋是宋国的大司马，是宋恒公后代，不赞同孔子的周礼文化。一次孔子带弟子从卫国经过宋国去陈国，途中带弟子在树下演示周礼，恒魋把树砍倒想害死孔子，孔子在众多弟子保护下逃离宋国。
在逃离宋国是孔子说了这样的话，我是上天给予仁德的之人，肩负着推广周礼惠及大众的事业，即便恒魋再凶狠，又能把我怎么样呢？一方面说明孔子有理不怕坏人推，另一方面也是给自己壮胆，更是一种忍辱精神。
【原文】（7.24）
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”
【通译】
孔子说：“学生们以为教学有所保留，我实在是衾囊相授。我一直和学生们生活在一起，我孔子不是这样的人。”
【学究】
一般弟子总觉得老师比自己来得厉害，在学问上必定有所保留，正所谓“猫教虎学艺，留着爬树的一招给自己，以求得最后保护”。所以无论老师总归会留一手，否则会了徒弟饿死师父，于是大家私底下也会议论孔子是否也是这样。
这样一来把孔子搞急了，就说我孔老二毫无保留告诉大家自己所掌握的知识。也坦白说自己每天和学生们一起生活，还有什么可保留的呢。
这是人性的一种矛盾。学生如果拜固步自封的老师学业总归无法通透；如果老师教会心术不正的学生最后一定把自己搞垮。唯有如孔子一般，倾力相授，自己才会进步；自己学生超越自己才是老师的最高成就。这种教练心态才是教学的最核心精神。
学而授之，其乐无穷，孔子才是万世师表。
