天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。我们自古以来信奉着这个教条，也理所当然的用这条规则来评论人心。这样，真的合情合理吗？
贫穷，意味着物质上的匮乏，但并不代表人格上的卑劣。并不是因为穷，就得把人性天秤左右倾斜。
这个世界上，人各有异。并非所有人都得囿于“仓廪实而知礼节，衣食足而知辱”的千古之论里。有的人，穷，但是良知依存；有的人，富，但是善道已弃。安能仅以囊中之物判定个人心志。自古中华民族，都崇尚勤俭节约的美德，向往宁静淡泊的境界。有颜回的“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”；有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；有孟子的“蹴而而与之，乞人不屑也”；有李叔同的“人生犹如西山日，富贵犹如瓦上霜”。对比古代先贤，贫穷还会显得那么可怕吗？
我常常听到、看到、读到有关贫困的种种故事。有的是穷山恶水出刁民，穷人野蛮无比，有的是穷人低德低能，无素质无文化。有的是穷人一生平庸，永远活于底层社会。所以，很多农村子弟从小就成为城市孩子轻蔑嘲讽的对象，他们自卑，自嘲，也在这种逆境中自强。家长从小就灌输给孩子的是好好读书，将来走出贫困的囚笼，成为人中龙凤。于是，很多人在谈到理想的时候更愿意为钱易志，很多人找自己的终生伴侣的时候也要先问一下对方是否有钱。
这种物质理念由来已久，我没有足够的理由去否决它。穷，确定会给人带来很多不利影响。刚出身的婴儿，会因为家庭贫困而没有奶粉吃，忍饥受饿。长大了的孩子，会因为家境不好而与迫于生计外出打工的父母分离，沦为留守儿童。成长着的学生，会因为家庭贫困而自卑自弃，忍受着别人的轻蔑。成才了的青年，会因为家庭贫困而发展前途受限，无路可走。成家了的壮年，会因为家庭贫困而不能给自己的儿女优渥的生活条件，长期奔波劳累。年老了的长者，会因为家庭贫困，在本该颐养天年的时候劳作于乡野田垄。
贫穷，给人带来的是苦恼，是悔恨，是永远沉默的心声。
这是我们对贫者的定性认知。我的亲身见闻提醒过我自己，穷人会在没有挤上一辆等候已久的公交车而怨声载道，破口骂天。也会在人群熙攘的商场投机取巧，把小商品塞进宽厚的衣袖瞒天过海，贪婪嗤笑。也会在愤怒无比时带锄操棍，在一群群肉体搏斗中遍体鳞伤，血流不止。
贫，卑微且可怕。然后，让我们摆脱审视者的逻辑，切身于饭疏茶淡的生活中时，我们还能不能时刻谦谦风雅，婷婷玉立。是否能在饿死的边缘面对一碗施舍而得的米饭仔细挑捻，是否还遵照这人世间普遍推崇的用餐礼仪。有一个词名为平庸之恶，我愚以为很切合此文的视角。平庸着，不知其所做所为是否有什么粗俗害处，只见周围的人群都在这样做着。
当我们从事情的原始开始洞悉时，变会发现这世间，美中有缺，缺里带雅。贫困者并非都是长在粗俗里，他们一样有一颗炽热的心，一样的激情去热爱这个精彩的世界。有的穷人，纯朴在工业喧扰的尘嚣之外，淳朴在世人所践踏漠视的泥土地里。他们，时代躬耕，终生事农。用自己勤劳的四肢和恳切的心灵去耕耘，去收获。他们的劳动产品，不奢望高价卖出，高利收回。他们坚守着自己的信仰，用最低廉的价格犒赏自己的辛勤，只为人人都有一口支付得起的饱饭，不至于狼狈饿死街头。
春去秋来，四季轮耕。晨逝夕临，奔波不歇。他们的一生，都长在土里，劳作是他们最大的满足。但是，他们也有梦想，也有期望。他们都向往知识，都期冀子孙以书为阶，扶摇直上；都希望后人不被束缚，去往远方。
而他们自己，也在这样的农作生活中慢慢老去，一直都在这片土地上来来回回。最后死了，俯身贴近自己昔日热爱的泥土里，变成了这片土地上的守护神，受后人祭拜，将他们讲诉成一个优美的传说。
这样，他们的人生平凡却也伟大。他们，在世人贫穷狭小的偏见里依旧热爱生活，也一样值得被生活厚爱。
