《宽容》阅读摘记03

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28 现代心理学教会了人类很多有用的东西，其中之一是，人类在做任何事情时都很少只受某一个动机驱使。如果我们真的把这些原因全部原原本本地说出来，通常会落个名誉扫地的下场。因此我们本能地选择所有动机中最体面、最值得称道的那个，并稍加修饰以迎合大众口味，告诉大家“这就是我为什么这样做或者那样做的原因”。

29 改革，是众多动机各异的人共同作用的结果；

30 法国有句谚语：了解一切就是宽恕一切。我们可以退一步说“了解一切就是理解一切”，然后把定夺宽恕之事交给仁慈的主，因为多年来也只有他有宽恕别人的权利。我们自己可以尽力谦卑地去“理解”，能够做到这一点对我们能力有限的人类来说则足够了。

31 世界上大多数人的宗教信仰，足以让他们去恨别人，却不足以去爱别人。

32 力求宽容的人，不管他们有多大的不同，但有一点是相同的，他们的信仰中也糅合了怀疑的精神。他们可能真的认为自己是正确的，但也决不会达到将那猜测当作绝对信念的地步。

33 这世界上大多数有用的东西都是混合物，而并非没有任何杂质。那百分百无杂质的铁早已被一种称作钢的合金所代替，不管多好的小提琴都是用六到七种不同的木材制造而成。

34 他们可能希望或祈祷所选择的道路会最终使他们安全地到达目的地，但同时他们也绝不会认为那是唯一正确的选择、其它的道路都行不通。那许多让头脑简单之人所钟情的迷人岔道，往往是通往地狱的罪恶之路。

35 正是年轻时候那一段恶劣、恐怖的成长环境，刺激了伊拉斯谟的好奇和奋勇抗争激情，并终获自由。只要他同意移居威尼斯，他就可以获得一笔充足的年金；或者只要什么地方新开了一所大学，校方都恭敬地邀请他来担任任何一个他想担任的职务，或者什么职务也不担任而只需偶尔光顾一下校园就可以。然而他却不为所动，毫不犹豫地拒绝接受这些邀请，因为接受就意味着久居和附庸。在世间万物之中，他最想要的就是自由。他按照自己的方式自由自在地生活，尽可能避免出现称呼某人为主人的境况。

36 他为自己选择的角色是，做一个地道的知识探照灯。无论时事的地平线上出现什么新物体，伊拉斯谟就立即让他智慧的光芒照到那里，尽力让别人看到事情的真面目。

37 伊拉斯谟生性羞涩，他却凭着“幽默远程大炮”游刃有余的应用，参与到当时影响力巨大的文字大战之中。

38 在历史上最动荡不安的年代，他既巧妙地躲开愤怒的新教狂热分子，又避开宗教裁判所的火刑。反对他的人轻蔑地称他为折中派，但他所做出的成就并不比那些不折不扣的激进派少，或许更多。在他看来，我们没有必要在每次重修新家园的时候，彻底摧毁旧的家园。

39 他天性不想通过暴力方式来解决问题，也从未认为自己是什么运动领袖。但和所有真正伟大的人一样，他和制度从来就是势不两立。他认为，拯救世界需要我们每个人的不懈努力，只要改造了每个独立个体，也就改造了整个世界。

   首先，他写了大量的信件，写给任何愿意接近他的人，一提笔就可以洋洋洒洒地写上个八大页。

   接着，他校订了大量的经典文学读物。在校订教会神父的作品时，他加了一些注解，在其中隐晦地表达了他对时事的评论和看法。而这些话如果单独作为一本小册子的主题，当权者是不可能让它出版出来的。为此，他不得不学习希腊语（希腊语是被禁语言），还深入犹太人居住地区学习希伯来文法。

  最后，他写了一本反映当时时代精神的奇怪小册子《愚蠢颂》，不经意间成为了伟大的作品。

40 伊拉斯谟主张自己活，也让别人活；坚持拥护神的律法精神，而不在原著的句逗上纠缠不休；真正将宗教当成一种道德体系，而非一种统治方式。

41 他公开宣称对做大众英雄毫无兴趣。他如同一只巨大的海狸，不分昼夜地修筑理性和真知大大坝，希望它能够堵住仍在不断强大的愚昧无知和偏执的洪流。

42 拉伯雷总是克制自己，避免用一些直白的语言进行攻击，他的原则是，一个不用蹲监狱的、快乐的幽默家，胜过一打高墙里境遇悲惨的改革家。

待续......