感遇·其一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

⑴兰：此指兰草

⑵桂华：桂花，“华”同“花”

⑶生意：生机勃勃

⑷自尔：自然地      佳节：美好的季节

⑸林栖者：山中隐士

⑹ 坐：因而

⑺本心：天性

⑻美人：指林栖者，山林高士、隐士

⑨闻风：闻到芳香

⑩葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。

【意译】

        兰花经春雨滋润，不断抽芽，碧叶茂盛，纷纷披垂。金桂迎秋盛开，黄白色的小花，细密繁多，层层叠叠，颜色皎洁。兰桂(长于山野)禀承自然之气，欣欣然生长，自然而然地(与周围一切)成就最美好的时节。没有想到，山中隐士闻香而来，倾心其高洁淡泊的君子之风，喜欢上了它们。兰桂终遇知音欣赏，和隐士两相欢喜。(隐士欲折枝而还)，兰桂拒绝：我本是山中一株兰草，一树繁花，生于此，长于此，亦归于此，天命如此，吾性自足，不求知音赏识。

【赏析】

        看，诗名《感遇》，遭逢境遇，心里有感。不平则鸣，鸣则为诗。当一个人对草木有感时，是对人世也有失望与不满吧！人生得意之时，吃吃喝喝也就算了，哪有愁？只有失意之时，才会看见月亮想哭，遇见草木含情。这一首，显而易见，写得是两种极具芳香的植物：兰桂。诗人从兰桂外表之美(色、香、形、态)到筋骨之美(勃发的生命力)再到统一之美(其与外部环境构成的整体美)，最后到其品格之美(超然于外，天性自足)，层层揭示，步步深入，全面昭示兰桂内外统一的美。由“林栖者”只是“闻风”而来，突显其高洁之心，更借兰桂的“不求折”，展现其自我通透圆融、不求于外物，自成一境的生命观。本诗托物寓意，明晃晃可见诗人以兰桂自许，亦展现了诗人超脱于物外，回归自我丰盈和追求天性的内心。

        首联：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁(写兰桂之形貌)。工整的对偶，以兰、桂起兴，亦点出它们最美好的时刻：春(兰)、秋(桂)。

        经春雨滋润，兰叶碧翠而茂盛，随微风抽展，斜抽着的竖长枝条上开着水灵灵的兰花，多么美好！在其他诗中，我们也会看到不一样的兰，如“会须君子折，佩里作芬芳（兰喻君子之德，常见意象）”，“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤(惜兰与草为伍，自伤，弃君子不用)”，“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞(赞兰之淡泊)。”

        桂在诗中的形象呢？“人闲桂花落（听见桂花落之声，静极空灵之感）”，“不是人间种， 移从月中来。 广寒香一点， 吹得满山开。(赞桂不同凡俗和芳香远播)”，“枝生无限月，花满自然秋(通天地，序春秋之桂)”，“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花(清冷之桂)”等。回到本诗，金秋时节，桂花飘香，开得繁多的黄白色细小花朵层层叠叠，压满枝头。特别在夜晚时，就着月光望过去，墨绿色的叶子(据我观察，桂叶比其他树叶颜色要深很多。)隐在黑夜，几乎不见。清新的黄白花更加突出，如同高悬的月亮一样皎洁。

        颔联：欣欣此生意(写兰桂之筋骨)。“木欣欣以向荣。”“欣欣”二字，仿佛让人看见兰叶、桂花和风沐雨生长的样子，它们就长在我们眼前，不仅外表美丽动人，天生天养的自在勃发的生命力和美好的生命姿态亦跃然纸上。

      “自尔为佳节(写兰桂自成一境：美之盛大)。”春天，幽兰含香沐春风；秋天，金桂飘香淡云外。这是自然而然的事情，不经人工雕琢(“自尔”)。此时它们最盛大，最美好，最为人们所留念。其实，我们在春秋两季，看到的、想到的不仅只是兰桂，而是它们与万物构成的统一、和谐的画面。它们遵循天性，顺应时节开放，尽情展示自己的美好，融入、拥抱当下，与周围世界合为一体。

        颈联：谁知林栖者(转折，打破平静)，闻风坐相悦(隐者对兰桂倾心)。兰桂在天地之中从容舒展，不为人知，亦不为人扰。“谁知”一问，平生波澜，打破了宁静。“林栖者”闻着微风中兰桂幽香而来。“风”，一指风送花香，二暗指“君子之风”(孟子：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”)(网上查资料时，看到别人提了这一点，是我没有想到的，补在这里）。借“林栖者”，亦点明兰桂生长之地：山野之中。诗中兰桂不是温室里的花朵，亦不因文人的点评与赞叹而存在。它们与飞鸟为朋，与麋鹿为友，历经悠悠岁月，与万物共生，享受着自己生命中的每一刻。“相”不仅指互相，在古文中还有一意，相，表示一方对另一方的动作：实不～瞒。好言～劝（月流瓦老师提醒）。隐者没有因为其外在之美，筋骨之强健而驻足，而是““闻风”对兰桂心生喜爱，互相欣赏。此处既昭示了兰桂高洁的君子品格，亦点明隐者对其有知音之赏。

        尾联：草木有本心，何求美人折？(写兰桂本性自足之心，不求于外)能遇见知音赏识，倾心，并不是一件容易的事。你听，岳飞说：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”孟浩然言：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”还有“但伤知音稀《古诗十九首》。”因为珍贵，因为“同声相应，同气相求”，古人才会发出“士为知己者死”的感叹！既然有这么多知音不遇，按理兰桂更应该倍加珍惜，何况此时它们与“林栖者”是“闻风坐相悦”。但兰桂做出了不同的抉择一一“不求折”。古诗中，常遇到诗人用“折枝、折花”来表达深情：折柳送别、“折梅寄江北《西洲曲》”，“折香思故人(姜夔)”等，人之情意借折枝、折花以寄托，来成全，但对草木而言，“折枝”却是一种伤害。山中之灵自有其体，亦自有其魂：生命本身即美好，兰桂肯定自我的价值，追求自我的圆满。兰桂为自己而活，不在意别人说什么，享受着生命的每一刻，于它们而言，这是重要的。此二句，仿佛是兰桂在对隐者言说：“我们(兰桂)长在这山野之中，坦然悠然地展现生命的美好，吾性自足，不希求您的欣赏，哪怕是您这么美好的人儿，我们也要拒绝。”

        本诗所有的意象(兰、桂、林栖者)皆美好。诗人借“林栖者”对兰桂的欣赏和认同，点出兰桂与隐者品格相同。诗人没有满足，停笔于此，而是进一步写兰桂的“不求美人折”，正面烘托其品格更高于隐者：隐者淡泊避世、不求名利，是退回来的选择。而兰桂回归天性，自在从容。在它们心中，外界的肯定与否不重要，心灵的自我圆满和享受每一刻的生命在场，才是最重要的。诗中两美相较，取更美，更加突显兰桂鲜明的个性和超凡的见地。

【联系背景(摘自百度)】

        此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠用口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。本诗是第一首。

【再思考】

        结合背景，看到“美人”二字，我想到了屈子。在他的诗中，“美人”的意象是自己或君王，本诗中，“美人”代指隐者(不是指诗人自己)，那么是不是有那么一丢丢暗指君王的意思呢？如果有的话，本诗又多了一些孤愤不满的味道。

【古典与现代】

        本想找有关兰和桂的现代诗，看了，不喜欢。

林中小景

金波

阳光透过枝叶

染上嫩绿的颜色

风，打着唿哨，

在叶面上轻轻滑过。

流进树林里的空气，

也变得又甜、又柔和。

因此，在每棵树上，

都挂着小鸟的歌。

黄水仙花

威廉·华兹华斯

孙梁译

独自漫游似浮云，

青山翠谷上飘荡；

一刹那瞥见一丛丛、

一簇簇水仙金黄；

树荫下，明湖边，

和风吹拂舞翩跹。

仿佛群星璀璨，

沿银河闪霎晶莹；

一湾碧波边缘，

绵延，望不尽；

只见万千无穷，

随风偃仰舞兴浓。

花边波光潋滟，

怎比得繁花似锦；

面对如此良伴，

诗人怎不欢欣！

凝视，凝视，流连不止；

殊不知引起悠悠情思；

兀自倚憩息，

岑寂，幽然冥想；

蓦地花影闪心扉，

独处方能神往；

衷心喜悦洋溢，

伴水仙、舞不息。

后记：本以为读一首诗，是爬一座山，结果是翻群山。学习了大家写的，对比自己，才知道“二句三年得?一吟双泪流(贾岛)。”不是夸张。这首诗，我从昨天想到今天，看一遍，改一遍，总觉得欠了点什么，又说不上来，感觉还可以写上一个月。看别人做，总是轻松；自己来，就是黑洞。解读不易，仍需努力。

月流瓦老师打分：95十10，总分105。

月流瓦老师评：

如花

月流瓦

我是草木心底的歌，

故自有清香魂魄，

玉容不染本素色，

蜂蝶自来非招惹，

斜阳无语风瑟瑟。

愿只愿，

且如春阳暖我，莫似东风轻薄。

        坦然悠然尽情地做好自己，我的美丽已融入了这个世界，又何必在乎有没有人欣赏和称颂呢！张九龄这首《感遇》不仅描绘了一种生命状态，更表达了一种对生命的理解 消解了外在的价值，生命的价值就在自身，就在你的生命状态，人生图景之中。不要在乎别人说些什么，尽力让自己足够美丽，这个过程是生命价值实现的过程，也是享受生命的过程。花的开放，是想要美好的心情在尽情释放，展示自己追求美丽。