释义：（唯能是任，各称其职）就不会出现“荣过其任”、“尚贤显名”的现象，百姓（因已各施其能、各称其职了）就无所争胜；（物当其用，物尽其用，公平公正），就不会出现“贵货过用”即物超所值的现象，百姓自然心悦诚服，就不会贪欲盗取；（因此）可引起贪欲的事物得不到显耀，民心就不会迷乱。
探究：让人迷乱的都是物超所值、物不当其用的，物超所值、物不当其用皆是贪欲引起，黄金美玉当然可用，但只要各称其家，且公平公正，则私欲不起，就不能迷乱人心，致偷窃之事。但人人攀比，人人喜好，焉能不贵、不贪、不盗？
人尽其才，就不会争胜相较；荣过其任，德不配位，则人心不服，难免争斗。
物尽其用，当用则用，公平公正，则人无怨言，贪心不起。“难得之货”一旦与私心相连，其用不当，就自然容易具备贪欲、显耀的属性，则难免贪欲偷窃之事。极具朴素大同思想。
逻辑：本句难点不是常说的号召大家要“不尚”、“不贵”，空喊口号无益，而是要理解如何才能实现“不尚”、“不贵”（上文已解释），暗含无欲无为自然之道。暗合章尾句“为无为，则无不治”。以本句做铺垫，引出下文“圣人之治”，由此则逻辑畅通。本句三节，一二节与三节为因果关系。
感想：人人无私心，无私欲，自然会人称其职，物当其用，贪欲不起，世界大同。
