计划在变化面前，即便是张牙舞爪，也如被拔了牙齿的老虎，空有蛮力而无一用。

这次出行的票是一个多月之前预定的，因为西藏的票实在是紧张，当时订票的时候余票也只有三张了，所以，如果亲爱的您计划要出行，如果是特别热门的地方，一定要提早看看票务的情况，要不然到时候万事俱备只欠一张出行的车票时，是该作何心情呢？

故对于天气情况也就是在不可控的范畴了，对于西安这次的天气情况，全然没有准备。

原计划是要去深山里走走，去看看内心深处一直惦念的那些有关青山、白云、松子、松风、茅棚、隐士的踪迹，结果到了长安城就是一直下雨，看天气预报，一时半会儿也停不了，进山是无望了，索性就顺应天时改了思路，去周边半开放或者是开发过的景点转转去。

第一站，重阳宫。

由于还要返回西安火车站转车去拉萨，故此次去终南山一代不用带太多的行李，准确来说是穿一套外衣，带着换洗的内衣，外加洗漱用品，然后把此行重要的宝贝——小金刚手串带上即可。

整理完行李，把箱子和大背包放酒店，留出来一个小背包就好了。

结果换鞋子的时候出现一个大惊喜。出行时时间太赶，连刷好的鞋子的鞋带都没有时间串好，就一把塞进了箱子，那会儿拿出来才发现慌乱中鞋垫都没有带，随手拿了布鞋里面的鞋垫放了进去。

还好，大小差不多，只是感觉有点儿别扭，想着出去遇见卖鞋垫的买一双替换了，谁知长安城一直下雨，也就那样凑合着穿了两天，直到第二天在草堂镇才买到了鞋垫，没有运动鞋垫，人家店里只要防臭的鞋垫，2元一双，放进去的时候，还闻了闻，貌似还有香味呢！

当时发了一个说说，让亲们猜我是怎么解决了鞋垫的问题，没想到亲们竟然不约而同的猜了卫生巾，并且都貌似非常的肯定，搞的我都不好意思说真正的解决方案了。

卫生巾之前确实当鞋垫垫过，那是上学时候的下雪天，是挺暖和的。不过这次还真是没想到。

所以，一件事情的发生，好多时候我们会以自己的习惯性思维去判断或评判，认为它就该是如此，而却忽略了真正的事实是什么。

本是想着火车站广场那儿有旅游专线，到了才知道现在都分流了，又过来解放路坐258到城南客运站，一个始发站，一个终点站，感觉这趟公交车带着我们绕了长安城，好远的距离，坐车上睡了好几觉。

坐了到户县的车，每人次14元，然后又在户县汽车站外面的站牌坐901路，每人次三元，终点站就是重阳宫所在地——户县祖庵镇。

路边见了好多柿子树，满树的橘红色点缀，美，但一直很好奇，难道他们都不喜欢吃柿子吗？满树挂的都是柿子，好像是没有人去摘，更神奇的是，一路上也没有遇见卖柿子的，即便在后面抵达的镇上也没有，全是苹果、桔子、香蕉之类的。

到站下车，重阳宫就在眼前，我也惊呆了。

怎么就在街头呢？而且宫门口的这条路还在修，书上，电视上好像都不是这样塑造的吧，也或者是我们头脑中自己设想出来的画面。仅一墙之隔，却也是千秋万代了。

宫门外马路对面就是各种卖卤肉的，肉夹馍，炸串之类的。也许这就是所谓的修行在世间吧。

我们几经转车，我们到祖庵镇时已经是下午两点钟了。它的开放时间上午八点到下午五点。故就在宫门外不远处找了住处安顿好，接着出来赶紧游宫去。

门票是25元每人次。宫门口有几位老大爷在聊天，其中检票的还是一位吸着旱烟袋的老大爷。

重阳宫是道教全真派三大祖庭之一，（北京白云观，山西永乐宫，陕西重阳宫）。是道教全镇派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。

我所知的有关重阳宫，有关王重阳的故事应该都是从小时候看的那些《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等之类的看来的。

还有活死人墓，电视里是小龙女的祖师婆婆的地盘，不过这里史料记载是王重阳潜修悟道的地方。

里面基本没有游客，偶尔看见有一两个道士在清扫地上的落叶。后来遇见一个在里面一直拿手机在拍照的男孩子，还过来问据说这里有活死人墓，你们知不知道在什么地方……

估计他也是一个看武侠小说长大的孩子。

在大殿门口跪拜时，耳边响起清脆的铃声，而且是很有节奏的响了三声，刚开始以为是人为的击打，待起身后，才发觉，是风吹动了大殿四角的风铃，一种温暖的感动在心头洋溢。

去过不少的庙宇，道观也有。每每对大殿四角的风铃都无比的喜欢，常常会看着发呆，但还是第一次听到它的声音，我们古人悬挂风铃，据说是以【风吹玉振】的声音，达到警示、精心养性、或祈福的目的。

突然想起了一首诗：

明月千里照古今；空山古刹觅禅音。风铃寂寂檐角挂，百千沧茫有谁？

虽是咏庙宇的，但却适宜相当。

宫内很清静，不过宫后面也在扩建，主要有灵官殿，七真殿，重阳宝殿，碑林，重阳祖师墓等组成，墓旁还有一棵千年银杏树，树上有好多喜鹊在盘旋唱歌，很和谐温暖的一个画面。

最后很想和朋友们分享【重阳立教十五论】，因为读完很是受益，故愿我们都可以从中读到自己想要的内容。

重阳立教十五论

第一住庵

凡出家者，先须投庵。

庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。

凡有动作，不可过劳，过劳则损气；不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。

此是住庵之法。

第二云游

凡游历之道有二：

一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。

如此之人，虽然万里之途，劳形费力，追觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。

二者参寻性命，求问妙玄。登险之高山，访名师之不倦；度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃其云游也。

第三学书

学书之道，不可寻文而乱目。

当宜采意以合心，舍书探意采理。合理采趣，来得趣则可以收入之心。

久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。

若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。

若不穷书之本意，只欲记多念广。人前谈说，垮讶才俊。无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益。

既得书意，可深藏之。

第四论合药

药者乃山川之灵气，草木之精华。一温一寒，可补可泄。一厚一薄,可表可托。肯精学者，活人之性命。若庸医者，损人之形体。

学道之人，不可不通。若不通者，无以助道。

不可执著，则有损于阴功。外贪财货，内费修真。不足今生招愆，切忌来生之报。

吾门高弟，仔细参详。

第五论盖造

茅庵划舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。

苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液化道货财，取人家之血脉。

只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。

有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼。

不解修完，看看倒塌。

聪明君子，细细察详。

第六论合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。

然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。

不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。

有三合三不合；明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。

立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。

第七论打坐

凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。

能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位，不须远参他人，便是身内贤圣

百年功满，脱壳登真。一粒旦成，神游八表。

第八论降心

几论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。

若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。

行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。

第九论炼性

理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。

则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。

调炼性者，体此二法，则自妙也，

第十论匹配五气

五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。

第十一论混性命

性者神也，命者气也。

性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成，（阴符经）云：禽之制在气，是也，

修真之士，不可不参，不可泄露于下士，恐有神明降责。

性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。

第十二论圣道

入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也，身居一室之中，性满乾坤，普天圣众，默默护持无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。

第十三论超三界

欲界、色界、无色界，此乃三界也。

心忘虑念，即超欲界，

心忘诸境，即超色界，

不著空见，即超无色界。

离此三界，神居仙圣之乡，性有玉清之境矣。

第十四论养身之法

法身者，无形之象也。

不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。

养之多则功多，养之少则功少。

不可愿归，不可恋世，去住自然矣。

第十五论离凡世

离凡世者，非身离也，言心地也。

身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。

得道之人，身在凡而心在圣境矣。

今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。

言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。

在蒙蒙细雨中逛到五点钟，往外出的时候大门已经关了，从旁侧的小门出来，门外即是各种商贩的叫卖和兜售，闲逛觅食，无所言几……

道教里，觉悟是次要的，觉悟后还要修行，直到你逐渐地，非常自然地与道融为一体。如果此生没有成功，那么你下辈子还有机会，但是不修行的人就没有机会。

问道终南，寻梦西藏。未完待续……