诗人解读曾国藩《挺经》第十五卷“忠疑”上篇。
曾国藩说的“志识恒”，他也把立志摆在首位。王阳明说：持志如心痛，这个痛点就是志向，把握住了这个痛点，就不会焦虑，也不会抑郁。
盖君子之立身，在其所处。诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽不怍，故冶长无愧于其师，孟博不惭于其母，彼诚有以自伸于内耳。足下朴诚淳信，守己无求，无亡之灾，翩其相戾，顾衾对影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑虑，稍渝素衷也。国藩滥竽此间，卒亦非善。肮脏之习，本不达于时趋，而逡循之修，亦难跻于先进。独是蜎守介介，期不深负知己之望，所知惟此之兢兢耳。
一般说来，君子讲求的立身之道，在于他所处的环境地位的和谐。确实做到反省内心，毫无愧疚之处，那么仰望日月青天，俯视大地万物，就会心胸宽宏，无畏无惧，更不会羞惭。
所以，公冶长不愧对老师孔子，东汉范滂没辱没母亲教海，他们都有发自内心的自信。您这个人，纯朴诚实淳厚守信，恪守本分无求于人。可是意外灾祸却连连降临。夜晚对影沉思，充满悔恨不满。这时正应加深提高修养，发扬美德。不能因此而增添疑虑，略微改变平时一贯的信念。
我在此地滥竽充数，结果也不太好。糟糕的习性本来就跟不上眼前形势。而缓慢地学习，也难跻身高明者之列。独有一件那就是恪守自己独立正直的原则，希望不十分辜负知己朋友对我的期望，所追求的也只是小心谨慎地做到这里而已。
君子立身，先要做到与自己和谐，与周围的人和谐，与环境和谐。现在的人越来越焦虑，就是与自己不和谐。与周围的人和环境越来越不和谐，使得充满戾气的人越来越多。
儒家修身有七层境界，即“知止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这段出自《大学》，它们的意思是说：知道要达到什么境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
毫无疑问，立志是关键的第一步，一条没有目标和方向的船，往哪里走都是错的。曾国藩说的“志识恒”，他也把立志摆在首位。王阳明说：持志如心痛，这个痛点就是志向，把握住了这个痛点，就不会焦虑，更不会抑郁。
一门心思扑在志向上，哪里还有时间焦虑和抑郁？
曾门四子的黎庶昌在三十三岁那年给曾国藩写信，对自己人到中年还一无所成感到十分困惑和苦恼。曾国藩开导他说：像周瑜、颜回和贾谊那样年纪轻轻就取得巨大成就的人有几个？孔子不也四十岁才不惑嘛，而且古往今来，成大功立大业的人，多在四十岁之后，让他不必因此而苦恼。
曾国藩自己的事业，是在四十二岁开始的。黎庶昌在四十岁之后从事外交事业，后来做到了英、法、西等国参赞，四十五岁担任驻日大使，成为了近代中国史上的一个人物。
立志不只是小学生的事，人到中年，更要立志。
公冶长，孔门七十二贤之一，聪颖好学，德才兼备，深得孔子赏识。公冶长出身贫寒，还坐过监牢，孔子却愿意把女儿嫁给他。
东汉范滂为官清廉正直，在当地有清节之名。东汉汉灵帝时，范滂因反对宦官虐政而遭通缉，为了不连累奉命捉拿他的督邮而主动到县里投案，县令也是正直之士，他见范滂来了，就打算交出官印，跟范滂一起逃走。范滂不想连累县令和自己的老母亲，谢绝了。县令只好把范滂收在监狱里，并且派人通知范滂的家人来跟范滂见面。
范母见到范滂后说：你现在与李膺、杜密那些正直的名士齐名，死有什么悔恨的呢！既然得到正直之名，又求富贵长寿，怎么可以兼得呢？
范滂跪而受教，拜辞母亲。
公冶长无愧孔子的赏识和教导，范滂没有辱没母亲的教诲，他们都做到了孟子所说的“仰不愧于天，俯不怍于人”。
曾氏在贪腐疲沓成风的晚清官场，坚持独立正直的原则，与官场格格不入，如一缕清风，吹皱一池污水，可以说是极为难能可贵。
