普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。给自己一个能力所及的定课，哪怕每天供杯清水，念个《普门品》、大悲咒、心经；晚上拜佛几拜，随时随心念六字大明咒，只要坚持下来，慢慢心就定了。一 释迦佛光
幽宁夜，倾听一曲清平乐。清平乐，声超彼岸，荡摇天阙。有缘终自能相邂，灵犀密意心同写。心同写。兰香凝久，芬芳弥烈。一 释迦佛光晨起静思
《皈依三宝的实际功德》
归依和不归依确实有区别，因为归依了以后就是正式的三宝弟子；如果不归依，尽管你说“我很愿意学佛，看读佛书等等”，但是你还不算是三宝的弟子。归依就是要通过某种仪式从内心里发愿，我愿意归依做佛的弟子。那也就是说，没有一个人说：“我对佛法特别地有信心，但我就不归依。”这表明你还是不愿意做佛的弟子。归依以后可以成为一个正式的佛弟子，所以看上去只是一个形式，但是通过形式它能引发我们内心里的这种发愿，愿来归依三宝的。因此，归依和不归依是有差别的。
大家也都说归依能找到一个心灵的依怙，实际这个没错的，因为归依就是归投依赖的意思。我们在世间上想归投依赖于任何人，大家都知道，这个世间实际是无常的。从物质的世界来讲，有成住坏空的；那么从人来讲，有生老病死的。亲戚朋友乃至于感情等等，实际都是无常的，没有不变的，谁也不能作我们真正的归依处所，不能永远地来帮助我们。
因此，归依就是要找到心灵的依怙，让我们的内心能够永远住上佛法给予我们的智慧，让我们的内心变得有主心骨，这样内心的力量就会越来越强。我们常常说的要开发正能量，怎么样去开发？就是当我们真正地归依三宝以后，懂得用佛法来转我们现实生活当中的烦恼，那我们内在的力量就会越来越大的，我们的正能量才可以慢慢地开发，我们才能谈得上去真正地帮助别人。一 释迦佛光
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
-元代了庵禅师。
平淡是真，宁静是福。心若静善一切皆美。我们学会用纯净的双眼观察社会，平静做人，平和做事。如此，便能宁静致远，心静如水。 一 释迦佛光
【闲话语聊】 禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。禅的生活是：积极、自在、简朴的安心方式。禅的理念是：放下自私、自欺、自怨、自我枷锁，海阔天空地任运飞翔。禅的方法是：认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。禅的目的是：试着把身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。 一 释迦佛光
舍得舍得，有舍有得，不舍不得。舍贪嗔痴慢，得戒定智慧；舍杀盗淫妄，得慈悲喜舍。舍是非人我，得礼义忠信；舍迷惘堕落，得皈依升华。舍分别计较，得和谐安住；舍生死烦恼，得涅槃自在。舍涅槃尘沙，得圆明菩提；舍心佛众生，得诸法实相。永嘉法师说过：取不得，舍不得；不可得中恁么得。 一 释迦佛光
以正知正见正行守护三门，才是让自己不受烦恼侵害的最好方法。 一 释迦佛光
【万缘放下，狂心即歇，歇即菩提】
佛在世时，有一个外道持花供佛，拜毕。佛说：‘把花放下！’外道遂将花放下。佛又说：‘把手放下！’外道就把手放下。佛又说：‘把身放下！’外道愕了半天，身怎么放下？就问：‘世尊！身怎么放下？’佛说：‘放不下，挑起去！’外道就悟了。你们大家想想看，‘放下’两个字，还了得起吗？我每每教你们放下，要你们放得空空的：心放下，身也放下，世界也要放下，放下也要放下。你们不但不肯放下，似乎还要多一点才好。因为一向习惯以得多为进步，以少为无进步；所以今天学《楞严》，明天学《法华》，后天学《华严》，再多更好。你们听说今天讲‘念佛是谁’，明天讲‘父母未生前’，后天讲‘狗子无佛性’，这样的一天换一个话头，才称你们的心；听得多多的，热热闹闹的，才对哩！是的罢！
今天教你放下，还要放到无可放处，无可放处还要放下；从这个地方不能领会宗门下的嫡旨，不肯相信宗门下的痛切婆心，你们就要发一种误会；一个误会下去，就种了一个谤因，将来要招谤果，那个时候苦死了！你们误会的地方在那里呢？第一、教你放下，你就放下；放下来就在鬼窟里作活计，黑洞洞、昏暗暗的。
第二、教你把听到来的，学到来的，领会到来的一齐放下；你不但不肯放下，反要大起嗔心说：‘宗门下开口不是说教的不是，就是说净土的不是，这不是专门谤教、谤净土吗？’你们这么一误会，差之毫厘，失之千里。因为，你们不晓得宗门下是一个甚么门庭；它是一个绝相、超宗、离名、离相的门庭；并非教你把经典毁掉，把净土丢掉，没有这样的罢！总教你们在这个参禅期中把一切都放下，就是教你们歇心，所以说：‘歇即菩提’；要教你们歇到一毫头也没有才对，若有一毫头在，这一毫头要遮太虚。
我来说个譬喻：如一个人学木匠，学了三、五年，总算学成了；斧头也会拿，锯也会锯，刨也会刨，因为赚钱不多，改业学裁缝；做裁缝，就要学剪、学针，是的罢！你到了裁缝店里，还许你带斧头、锯子吗？斧头、锯子还用得上吗？不但斧头、锯子用不上，也不许有做木匠的心在；因为你手里拿针，心里做木匠，你的裁缝还学得好吗？今天你们参禅，当然要做参禅的事，参禅必须要放下，要歇；你们把学得来的，听得来的，会得来的，摆在肚子里，还有用吗？禅还参得上吗？如同学裁缝，把斧头、凿子袋带在身上一个道理。你们仔细想想看，对不对？
并不是我说就了事，要你们心里头彻底的领会说：‘是的！’参禅是要万念放下，如有一毫放不下，这一毫头要遮太虚。你们各人还领会吗？众生从无量劫来，就因为一个放不下，大而世界，小而身心；一生、一生已来，将来还不是一生、一生的下去？我们要返本归元的人，不把身、心、世界了掉，返本归元只可说说，事实办不到。
若要名实相符，首先要知道：世界那里来的？身从何有？心以何有？能知身、心、世界从何而有，就可以从根本上一断，一了一切了，才是釜底抽薪；若不在根本上解决，都是扬汤止沸。世界以甚么有的呢？要晓得：世界以身有，身以心有，心以惑有。若要了身、心、世界，以根本上首先要了惑；惑能了，心就了；心了，身就了；身了，世界当然会了。那么，了惑的法，就是‘念佛是谁’；这一法，了惑最如法；惑，非‘念佛是谁’不能根本了。你们能可以把‘念佛是谁’苦苦的参通之后，再行大悲救世，那一行不好？恐怕你一生所学的不够用！要你们都要具一种正知、正见，以免好心为道，反招恶。
参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相；如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。
妄执於俗世间，人的一颗心一直不停地在狂乱奔撞、追逐著翻滚妄执於俗世间，人的一颗心一直不停地在狂乱奔撞、追逐著，殊不知一旦要将自己浮动的心安顿下来，歇息片刻,却难如登天。所有的杂念妄想会来袭击你欲歇息的心；所有的是非俗事亦不会放过你欲安顿的心。人常狂言道：「人能掌握命运。」但当你静下来时，试著入定，你会顿然惊觉「心难握，何来方向之有？」原来我们的心念一直由妄想欲念牵引著，而非自己。连自己的心念都掌握不了的我们，又何能掌握命运呢？假若我们能在日常生活中，学习如何将这颗狂乱的心安定下来，坚守住自己本心的保垒来抵御外来妄念的侵蚀，留得一颗明明白白、专注安稳的心。那 ，澄静的智慧即由澄清的心灵中油然浮现，自然就能真切地认识原我的面貌啊！拂去妄想的尘埃，始能明心见性；认识了明心本性，那 人生的路就可清楚明白，也将不在有何会使我们迷惘困惑的了! 所以说：「狂心顿歇，歇即菩提。」一 释迦佛光
宋真歇清了禅师诗中有句，云：
“病后始知身是苦，健时多半为人忙。
老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。”
筏喻寮白：
一般人不生病是体会不到苦的，这个色身健壮之时，每日忙来忙去，都是在为他人作嫁衣裳，而真正关乎自身的生死大事，却抛在耳后；
修道人呢，每天与生死为伍，知道色身元为假合、老病总是平常、吃饭权当进药，睡觉便如小死，这样日日观念无常，即使天天在八苦中交煎也无所妨碍，所以说“比丘常带三分病，不病不知真精进”。
当然，也有一类人，错会了方向，凡夫每天在色身上妆点，是为了好看；他则日日在皮囊上用功，是为了坚固。说白了还是头上安头、妄中说妄。
过去有人见到僧人临终因病而死的，便议论他并没得道。莲池大师说：“病而不为病累，是名得道。”一 释迦佛光
「须知佛之所以教人，皆为对治习气。以由习气障蔽自心，不但佛之神迹不能知，即己之从生至死，见闻觉知，又何尝自知乎。今既信佛，而不于能得真实利益处致力，而泛泛以己之知见不及处询问，诚所谓舍家常茶饭，而欲得天厨妙膳，其失计也大矣。」《印光法师文钞》复罗鸿涛居士书一
【佛教重大节日提醒】3月5日（农历二月初八）恭迎释迦牟尼佛出家日.释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,迦毗罗卫国太子.求离苦之道出家,后成就“无上正等正觉”,世尊在世弘法49年示寂.逢此殊胜日,广做功德,回向、祈愿一切有情众生离苦得乐,究竟圆满,世界无有灾厄！南无本师释迦牟尼佛！ 定慧寺将于是日为一切大众在佛前供灯。诵读大乘经典祈祷您的平安喜乐。一 释迦佛光
从古至今，许多人之所以失败，究其原因，不是无能，而是自己不自信。自信是一种力量，更是一种动力。当你不自信时，难于做好事情；当你什么也不想做好时，就更加不自信。这是一种恶性循环，若想从这种恶性循环中解脱出来，就得与失败作抗衡，就得树立以智慧为基础的自信心。一 释迦佛光
【闲言岁语】无论多么谨慎，都有人歪曲；不管多么热情，总有人冷落。人生的旅途与风雨交织；生活的烦恼和朝夕相伴。打垮自己的不是别人而是自己；决定成败的不是能力而是心态。不必掩饰，无需雕琢。简简单单做人，踏踏实实做事。守望生命如火的璀璨；感恩岁月如歌的美好！一 释迦佛光
《身心寂静》
之所以亲近善知识是因为想得到善知识的那份加持力。实际我们学习佛语，学习祖师大德的著作，就是在得佛的加持、祖师的加持。我们常念生死无常，真的不知道明天还可以不可以这样子地来上课，或者还可以不可以同聚在一处的。从我自己来讲，我都觉得这是难得难遇，应该十分珍惜的事情。
《菜根谈》里说：“身放闲处，心在静中。”但我们自己现在的程度，还不一定能够闲得下来。身不闲心闲，恐怕也是难的一件事情吧！如果把身寄放在念佛堂随众念上一堂佛，在念佛堂——修行的闲静处，荣辱得失就没办法左右我们，正如古人所说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？”
修行人要活出来那份自在。为什么会有人我是非等等？就是不懂得借助于外缘的力量把自己放在闲静处。如果身放在闲静处，那心也很容易安静下来。“此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？”那这也就是说，如果我们把身放在修行的闲静处，那我们的心慢慢跟着也能够闲下来。
给大家读读《龙舒净土文》，就是为了让大家了解怎样在念佛堂是训练自己的身口，守护身口意。念佛堂是令身不作恶、口不非言、心安静下来的最好的地方。如果我们能够到念佛堂训练自己，是非、名利谁能够欺瞒了自己？谁也不能。因此，如果想要修行，尤其我们能舍得放下世间这一切来修行，确确实实要重新来定位自己。一 释迦佛光
清晨沿着山径散步，别有一番情趣。摘下一支初放的野桃花，轻轻抚摸饱饮春露的花瓣，呼吸着被晨露滋润的空气，一股清香沁人心脾。在桃林里穿梭，你用手拨动枝条，落英缤纷，倾刻为你铺出一条粉红色的带子，留给你一种美好的记忆。桃林老人还会送给你一套洒满红色花点，弥散着冉冉花香的衣服。
清晨在寺院散步，别有一番情趣。闻下绽放腊梅，轻轻抚摸饱饮春露的花瓣，呼吸着被晨露滋润的空气，一股清香沁人心脾。在院子里散步，用手拨动枝条，落英缤纷，倾刻为你铺出一条散落花雨的曲径，留给你一种美好的记忆。腊梅仙子会送给你一套洒满红色花点，弥散着冉冉花香的衣服。这就是定慧寺春日。一 释迦佛光
http://www.foguangshengyin.com/ny_wap.asp?unid=1978&from=groupmessage&isappinstalled=0玛尔巴祖师
明媚三月，春暖花开，釆撷一袭艳丽的色彩，植一枚粉红色的心事入怀，让桃红柳绿的芬芳，晕染一季春光。
蛰伏了一冬的眷恋，终于迎来这一季锦瑟韶光，温暖而轻盈地在春的枝头绽放。
春天是诗意的，也是羞涩的，乍暖还寒中，犹抱琵琶半遮面，恰似一朵半开的莲花，却不胜凉风的娇羞。
春风吹绿了杨柳，阳光饱满了思念。一抺温情的微笑，执意在枝头盛放着极致的娇艳。一次深情的凝眸，注定是人生只若初见的感动。
一些思念，那么近，又那么远，如飘落在风中的花瓣雨，暗香缕缕，盈盈满怀。初见的嫣然里，始终婉约着温情的感动，正如灵魂的邂逅，总能唤起两颗心的共鸣。
最美的遇见，不是在路上，而是在心上；最美的邂逅，没有早与晚，是心灵的隔世重逢。"金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。"
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。陌上花开，绿萼红瘦，你是否正踏着春的旋律，翩翩而来？
携一份美好，书一笔红尘眷恋；捻一指飞花，留下一瓣心香。珍惜一份美丽的邂逅，典藏一种唯美的心动。
阡陌红尘，你是我今生最美的遇见，相约在这醉人的春天里，与你共赴一场春暖花开的盛世欢宴！一 释迦佛光
最好的不是未来，而是眼前的三月，三月春暖花开，鸟语花香，万象更新，人更美…愿三月的风雨，温柔相待，不负春光，不负自己，携美景，轻轻浅浅，慢慢行，细数春天的脚步……你好，世界。一 释迦佛光
