《中庸》里，孔子说“舜其大孝也与！德为圣人，”认为舜是大孝之人，论德行算是圣人。在孔子看来，这大孝自然是“德为圣人”的首要条件。
先看看舜是如何大孝的吧。舜的父亲盲人瞽叟在舜的生母死后又娶了一个妻子，生了个儿子叫象。瞽叟和象几次想要谋杀舜，其中包括舜在房顶上修理谷仓，瞽叟在下面放火烧谷仓，想要烧死舜；顺在挖井，瞽叟和象父子俩往井中倒土填井。等他们以为舜已死去，象便去霸占舜的妻子和琴，而瞽叟却得到舜的牛羊和仓库。这明摆着是谋财害命嘛！一对禽兽不如的父子在今天该判个什么刑呢？尽管舜侥幸逃脱生还了，他们也算是犯罪未遂吧！
远古时代当然没什么像样的法律，可虎毒不食子，对待这种预谋杀害至亲的罪犯，舜怎么也应该在伦理上对他们轻视，并对他们有所提防吧？况且受害人是自己，被亲父亲弟谋害，舜怎么承受这样的痛楚呢？他又怎么能说服自己去原谅那父子俩？而《史记》中的记载是“舜复事瞽叟爱弟弥谨”，说舜对待父亲和弟弟比过去更好了。故事到了这里我极度不能接受。也许你会说舜就是心胸宽广，我是小人心逛君子肚，找不到边儿了，可我说，这心胸再宽广，也是有度的，因为我们都是血肉做的人。
对瞽叟和象来说，做了坏事，得到的照顾却更多更好了。那就继续坏下去，好处源源不绝，这是舜的做法告诉他们的。根据这两人之前的表现，他们绝不是懂得感恩的人，舜一直对他们很好，他俩也仍想杀害舜，这就是铁证。舜实际是鼓励了他们向更坏的方向发展，如果他们下一个要谋害的人不是像舜这样的圣人，那他们的结局可想而知。
有些传说如《二十四孝故事》里说后来舜登上了帝位，回乡看望瞽叟和象，还封了象为侯爷，这简直是鬼扯！这样的人舜也能让他去做官，那百姓还能有活路吗？舜这么做倒是顾到了自己的兄弟之情，得了个不计前嫌的美名，却没有顾念到老百姓的死活，更与圣人之德了沾不上边儿了。这个传说我采取彻底不信。《史记》舜的故事里并没有交代瞽叟父子俩的结局，可读故事的人怕早在心中给他们判了刑吧？
对舜来说，他是一方百姓的父母官，他对待瞽叟父子的态度直接影响到他治理地方的成果。做坏事，应该得到更好的对待，尤其是对家人做了坏事，家人会对自己更好。这是舜教给他的百姓的法律和道德准则。有了这样的标准，任谁能想象发展下去的后果？另外，瞽叟和象谋杀舜时，舜已是尧帝女婿，并且有尧的九个儿子从旁考察舜的言行，以此决定他日后能否继承帝位，舜对此应该明知。那么故意地显示自己有大海一样的胸怀，白云一样高洁的仁爱之心，会不会就是做给尧看的呢？如果是，那瞽叟和象不过是舜的沽名钓誉的棋子罢了。
舜让位给丹朱也透露着舜的虚伪。明明尧已经禅让帝位给舜有二十八年了，根基稳固得不可撼动，他又上演了一出尧死后让位给丹朱，弄了个天下人都不承认丹朱，还是来朝拜他，有事情也找他解决不去找丹朱的结果。他到底是想羞辱丹朱，还是想证明自己是人心所向呢？可惜，这出闹剧被当成道德标杆来教育后世子孙，使多少人误将虚伪判为谦让，而掩盖了诚实呀！
在所有道德教化故事里，舜的故事是我质疑最多的一篇。可惜它年代久远，没什么细节和真相可循。由于《史记》和《中庸》在我国历史上的地位太高，普及率也太高，舜的“德为圣人”几乎成了真理。由此还衍生出《孝经》《二十四孝故事》等宣扬孝道的著作，也都是将舜的故事排在第一篇。当中，有些至孝故事简直就是背离人性，极端扭曲是非。像卧冰求鲤、埋儿奉母种种，读来叫人如鲠在喉。我认为这些故事主人被奉为道德楷模，也是受了舜的极端标杆的影响，成为我国孝文化里的污点。
以上是我对舜作为圣人的一些质疑的观点，不知您认为舜称得上“德为圣人”吗？
