“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。
译文：唐玄宗因为是八月五日出生的，便把这天当做千秋节。张说在《上大衍历序》中说到：“我恭敬地在开元十六年八月端午这个红光照耀皇室的夜晚，献上这部历法。”《唐类表》中收录了宋璟《请以八月五日为千秋节表》，里边写到：“月份是仲秋，日期是端午。”如果这样，那么凡是每个月的五号都可以称作端午啊。
二，随笔的分类
1.哲理性随笔
一世夫妻三道茶
刘东华
曾在云南饮过白族的三道茶，一道苦、二道甜、三道回味，其实这夫妻生活，亦如茶中滋味。
少年夫妻，应是一道苦茶。如茶社里的初相识，百味茶里，自然有自己钟情的那一味，选茶如选佳偶，喜欢了，自是没有理由。做了夫妻，才算是真正生活的开端，面临柴米油盐的问题，彼此的磨合、碰撞，有炽热的爱，也有彼此的隐忍、退让，少年夫妻恩爱如一壶烧开的沸水，打打闹闹也似前世的冤家。一杯苦茶，是茶的初滋味，让人咋舌，又欲罢不能。
中年夫妻，应是一道甜茶。如我们一样的年龄，多年的生活积淀与打拼，彼此相携着一路走来，即便是磕磕绊绊，此刻也有了儿女忽成行的感觉，夫妻的生活概念里，不再只是你和我，还有了老人健在、儿女乖巧的快乐与幸福，中年夫妻此时是家庭的围墙，爱与责任，让人在对家庭的付出里，品尝到甜的滋味。人到中年，彼此的心是没有距离了，即使夫妻天各一方，一个电话的问候，都是入心的体贴。如一杯温热适宜的茶，在唇边，触手可及。
老年夫妻，则是一道香茶了。俗语里，“少年夫妻老来伴”，老年的生活里，没有了中年的甜，更多是回味的悠香了。如一路走到了黄昏，这时候是放慢了脚步，用慈爱的眼神看沿途的风景，对这个世界充满了怜惜。不仅用心包容着对方，也包容着一切美好。老年的夫妻，心在尘世，爱达天涯，如秋阳的温暖、贴切。
这三道茶还不够，还有如一道淡茶的人生暮年。如那些曾经鲜活的叶片，此刻都沉在杯底，茶淡如水，如我们常见到的阳光下安坐的老人，安然宁静，相视而无言。人生暮年的一道淡茶，或许让我们不胜唏嘘，感叹人世的无奈、无味。其实这时候，夫妻茶，一生的甘苦悲欢，都如厚厚的茶垢是结在心上了，既是一杯淡水，彼此相守，也是茶的味道。
2.生活性随笔
生活的仪轨
刘东华
刚过完年，妻子带着孩子回娘家小住了几日，一个人在家，似乎是自由的多了，衣食住行，一切从简。每天睡到自然醒，也不用铺床叠被。一日三餐，再懒得打理，早上熬出来的一锅粥，中午热热，到晚上依旧热热，就打发了温饱。餐具拣干净的用，两天时间就摞了老高。自由是自由了，感觉生活突然杂乱起来，居家的环境也好像少了勃勃生机。
太过自由的生活，其实是一种无序。
附近有一处小型的寺院，一间佛殿，几间寮房，寺院的师父，只有一个人，清修，日日暮鼓晨钟。
平时就喜欢闲暇的时候，去寺里与师父闲坐，交谈。一间不大的居室收拾的整洁清新，除了佛家必不可少的法器，包括那些寻常的生活用品，也似乎各有其位，摆放的整整齐齐，繁而不乱。谈话间，师父会及时起身，去大殿添上一炷香。他的日常生活，遵守的是佛家的仪轨。即便寺院中只有他一个出家人，每天早晚课，斋饭，都是按照严谨的程序进行着。
我问他：“一个人的时候，这些仪轨是不是可以删繁就简，修行，修的是心，心中有佛，不一定要坚持这些仪轨吧？”
师父说：“修行是贯穿在生活里的，生活要有规律，有章法，否则，做不到知行合一，也就谈不上修行了。”
原来，不仅是出家人，无论谁的日常生活，都是有一套仪轨的。
本来以为居家的生活琐碎，感觉上没有什么仪轨，一日三餐，做做家务，似乎没有什么章法可循，却不知道看似简单的家务，也是要一件件做起，逃避不得。
妻子回来，这里里外外的收拾，就费去了大半天的时间。据她说，推开门的一瞬间，室内的环境和气味都是陌生的，险些以为走错了家门。
平时，我们是多么渴望生活的自由，而真正的自由来时，内心却惶恐如飘荡的落叶。
曾经羡慕那些不用工作的人。有一个同事，辞了职，去湖里的一处小岛上养狐狸，带着一种出世的心态，以为从此就可以摆脱按部就班的生活，不用再看上司的脸色，不用纠缠于复杂的人际关系，不用再无休止地为写一份材料夜不成寐。甚至，为了迎接一次走走过场的检查，去重复做一件已经完成的工作。
半年后，我划着小船入湖去看他，人比黄花瘦，是那种营养不良的黑瘦。
他说，人的自由固然可贵，但离开了岗位，突然就没有了生活的仪式感。就是简单的上班考勤刷卡，平时感觉被这张小小的卡片束缚着，卡片不能证明工作效率，想想都觉得多余。可没有时间的约束，一个人，陪着几只饱食终日的狐狸，有一种被时光抛弃的感觉。
尤其是以前惧怕的“人际关系”，日日内心绷紧的弦，一旦卸去了这紧绷的感觉，人却颓废了，再找不回曾经意气风发的自我表现和不服输的意志。想想曾经那些工作中的迎来送往，安排一场一场的接待，层层的报告、签批，上司不温不火讳莫如深的一张脸，也未必那么可憎。也许，他留恋的不是这份工作，而是这种工作中无所不在的仪轨。
生活的仪轨，就像是登山的台阶吧，也许我们在这种工作的被约束和生活自律中，才能步步前行。
3.情感类随笔
没有一款为你量身打造的爱人
一位至交突然急火火地打来电话，安排给我一个颇紧迫的任务，“咱家侄女过了节就30周岁了，连个男朋友也没有，你快看看，周围有合适的小伙子不，介绍一个。”这个侄女，我认识，应该算是很优秀的女孩子，大学毕业后在一所高中任教，模样也乖巧，见人礼貌、懂事。就是在个人择偶的问题上，一直放不开思路。介绍过的小伙子，据说也有了相当的数量，也谈过几次恋爱，但人有百般好，总有那么一点两点的不满意。不久前见了一个，各方面条件都相当，最后姑娘还是摇头，原因就是嫌男孩子皮肤白了一点，奶油味重。
其实类似的例子不少，年轻人总有一个梦想里的完美情人，一路寻寻觅觅，挑挑拣拣，最后错过了最美的花期。
几年前，我到福建漳州，偶见林语堂的故居，进去参观，才读到这一段林语堂关于爱情的妙喻，他说：“婚姻就像穿鞋，穿得久了，也就合脚了。”后来，这句话流传为，“爱情就像鞋子，合不合脚，只有自己知道。”林语堂的本意被误读了。
林语堂是福建龙溪人，出身贫穷，当年与夫人廖翠凤恋爱时，遭廖母反对。廖家当年是厦门鼓浪屿的首富，林语堂作为一个穷小子，能出入廖家，是因为他与廖家兄长是同窗。
在认识廖翠凤前，林语堂曾有过两个恋人。那时，廖兄请林语堂来家中吃饭，席间林语堂觉得有一双眼睛在偷偷看他，这双眼睛便是廖翠凤，她喜欢上了当时已颇有才名的林语堂。当廖母说林语堂家中很穷时，廖翠凤却坚决地说：“贫穷算不了什么。”
林语堂与廖翠凤金婚50年的时候，林语堂将一枚胸针送给老妻，上面镌刻着一首流传于西方的诗歌《老情人》，林语堂亲自把它翻译成一首五言：“同心相牵挂，一缕情依依。岁月如梭逝，银丝鬓已稀。幽明倘异路，仙府应凄凄。若欲开口笑，除非相见时。”
林家三个孩子都说：“世上找不到两个比爹妈更不相像的人。”林外向，廖内向；林随性，廖严谨；林火爆，廖抗压，但性格不同没有妨碍他们相濡以沫，白头到老。如果此时再看林语堂关于婚姻如鞋那句名言的前半段，就不难理解大师对婚姻和爱情的感悟，“其实人生中，根本就没有你要找的那个最好最合适的人，一切都是两个人慢慢地磨合和经营。”林语堂给人讲的一个非常现实和朴素的道理。
现实中，所有看在别人眼里的合适和般配，多是因为两个人能相互的迁就和自我改变，只要两个人能朝着一个目标共同努力，这个人，就是最好的爱人。
还是林语堂说的，“人最要紧的是怜取眼前人，和在一起的这个人，好好生活，岁月静好。”
4.文史类随笔
给下游的人留饭
吾乡有一位邱姓木匠，因手艺精湛，口碑好，在十里八村给人做工，深受欢迎。但邱木匠性子执拗，做好家具，不上漆，要留给专做油漆的匠人，做好两扇大门，不上漆也不装门钉，剩下的活留给油漆工还有专门安装门钉的小工，这些活对一个优秀的木匠来说，只是举手之劳，很多人纳闷邱木匠的做法。
他说，这是祖上规矩，凡事不可做尽，要懂得给下游的人留饭。
“给人留饭”，我读过著名的评剧表演艺术家新凤霞的回忆文章，其中说她在解放前经历的一段往事。
当时新凤霞在天津河东天宝大剧院演出，他和一个叫陈星星的大哥一起演《拾黄金》。一次，陈星星突然发高烧，上不了台，当时剧院的经理只得打出了广告，演出只有新凤霞一个人。结果她一个人把整台戏唱下来，效果出奇得好，赢得满堂彩。
因为这种预想不到的效果，等陈星星病好之后，剧院经理为了省钱，就不要他上台了，等于砸了他的饭碗。
当时，有一个名旦角叫张笑影，他找到新凤霞，对她说：“凤霞，我比你早唱几十年戏，我就不客气地告诉你吧，唱主角的要想着四梁八柱，要想着缺了一棵梁柱子也要塌房啊！你这么小，一个人唱了，你想没有想过，后台还闲了一大堆人呀？你小小年纪一人唱了一个晚上，确实有功夫，不容易。凡事都要量力而行，你是戏曲演员，不是独唱演员，更不是单唱的曲艺，你量力不是就量你一个人，你要量量一班人的力，一个戏班有多少力呀！各种行当：生行、旦行……还有管戏衣包头的、打水的、扫地、打杂的……这些都是力呀，你都要量一量才能是当主角儿的材料啊。”听了张笑影先生的教导，新凤霞去找前台经理，表示，杨星星好了，一同演，如不好，从此再不一人唱《拾黄金》。
前后台同行说：“小凤这孩子得到名人指点了，她知道给人留饭了。”
其实，看似繁复的社会活动，就是一条简单的生物链，处在上游的人，要考虑下游的生活和生存，见利就占，挥霍资源，不顾及下游的感受，也是自断前程，自然有生活的坑在前面等着你。
