少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……

梁启超先生于百余年前发此时代强音，意在激发中国青年，由之青年而中国也，气韵宏大，至今仍为良训。

昔时“东亚病夫”的称号死死地被钉在中国人的头上，好在中华民族整个历史上每逢急乱动荡时期，总不失好个英雄儿女站出来，奋臂一呼，引爆这自强自救之呐喊，幸而有之，梁先生是为其一。

奴性一旦养成，也就习惯于跪着爬不起来，尤显于老辈也，长他人志气灭自己威风。只凭意气，抢头于沙地，不管风急。这也不行那也不行，守成即可？老大中国，老而肿大，戚戚然于列强面前，噤若寒蝉。

书中有言，天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。事不关己高高挂起，早已成为常态，尽管时间的指针不停地摇摆向前方，一波新人换旧人，你方唱罢我登场。至今尤有此人也，其中诸多原因，大环境使之然。不敢为，不愿为，不能为，更有甚隔岸观火者。此皆为失责之症，或发展成不治之症。主人翁个意识，我是难以望其项背的，是为警醒处，自明则可以明，自晦则终堕黑暗。

风云际会，风起云涌，大浪滔天。吃人不吐骨头的晚晴，处在这新旧交替的过渡时代，急需扛鼎人物，驾驶这艘老大之船前行至最后彼岸。谁可刊之重任？时代英雄也，何为英雄者？先而敢冒险，亦可忍耐者，更可择良木而栖者，这三种德行是英雄该具备的，而且要有先后，一层代一层。以一人之志，引他人而往，众人而亡，即为达者之格，众志汇流，以成光明。

大动荡时代，少不了革命，此革命绝不是像阿Q那般作戏耍游戏终致糊涂身死之境。托之于达尔文进化论，本质就是新旧二者的搏杀，不是你死即是我亡。革命，革的是落后者之命，此之性命，惶惶仰脖以待宰而不自知，食人性命者怎可不取其命。上下一体，全然自大，天朝上国，将死之大虫，对其政治无改之决断狠心，下不了狠手，那么就由他人来动手吧。鸡蛋，由内打破是新生，由外打破是食物，他人之口食。

往前看去中华两千年，朝代兴替更迭，新兴之朝代取代老年之朝代，惶惶周而复始于历史的怪圈不曾有丝许之变。骄奢淫逸，大抵是各朝一个明面的答案，固有言之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”循循悬置于历朝历代的训诫之中，然而事实如何呢？小恶尽且为之，小善尽且去之。现在想想，中学学习的诸多古文名篇，彰显着作者绝伦超群的智慧穿越时空来到我面前，我却选择视而不见。难道真的是没有沉重代价的付出，就不会有加之己身的领悟？

悲观是人类活受的死刑！立足人生，该有个人之定断的，一生以游，来者相迎，去者相送，怎可将他人之堕舞加之吾身呢？不成熟的外在表象了。

不是四条腿的年纪，更不是三条腿走的年纪，两条腿承载下的年纪，怎可如四条腿那般幼稚滑稽，又怎可如三条腿那般暮气沉沉呢？纵使他人言之：有的人，二十多岁就死了，之后留下的不过是行尸走肉。年轻，意味着纯然的活力，迸发着天然的热忱，这份年纪可不是让我们恣意挥洒的。刚强，意味着历经挫折的洗礼，不改惕励自发的本心。

人间世，何敢枉走一遭？十多年的学生生涯，在梁先生看来，只是初步达知，然而整个一生来看，光达知是万万不足够的——知、情、意三者并举修习。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。

在知，原文这么讲：怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。

在情，仁者不忧。忧，起于两端，一为忧成败，二为忧得失。欣然接受加于己身之万般不圆满，不比过虑太多，只有不做事才算失败，肯做事便不会失败，是有些“但行好事，莫问前程”的意味，是为达观。

在意，不惧。不惑不忧的加持之下，还不算到位。原文讲：一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望（万恶淫为首）之所牵制。以前在这上面，耗费多少精气心神，想想就觉得可惜。不知道这是不是真就是一个人该经历的，一点不曾缺少。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。

知情意三者，光知是万不够的，梁先生讲“贩卖智识杂货铺”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！

我为少年，当定心远航！让人生百态作你人生的点缀吧！