一部有关寻觅的心灵史诗
一部空行文字记录的神秘伏藏
一位世人遗忘的藏地瑜伽大师
一场穿越千年的光明境中对话
一条战胜自我的证悟之路
摘自《无死的金刚心》雪漠 著
琼波浪觉到印度后最想做的事有两件，一是求法，二是朝圣，二者并行不悖。许多时候，那些伟大的上师就隐居在圣地。或者说，那些伟大上师的隐居地本身就是圣地。
除了一些目的明确的求法外，他很想踩着佛陀一生的足迹来朝圣，他想从佛陀的出生地、修道地、成道地、弘法地，一直朝拜到涅槃地。显然，这会为他的朝圣增添一些难度。有时，为了朝拜一些圣迹，他必须多次往返于同一条线路之间，但他却因此而见证了佛陀的一生。
为了充实人生，我们的一生里，往往会经历无数次的朝圣。每一次朝圣，对我们的人生来说，都是一次升华。虽然朝圣的形式不同，但内涵却是一样，那就是敬畏并向往一种崇高的精神。
同样，在我的一生中，也经历过无数次的朝圣，我甚至也以一种神秘的方式追随了琼波浪觉朝圣的脚步。它跟我实践光明大手印一样，成为督促我向上的胜缘。写到这里，琼波浪觉的朝圣话题也引发了我许多感慨。我想，琼波浪觉之所以能有那么高的境界，很大程度上跟他的朝圣有关。表面看来，他的印度尼泊尔之行是在求法，而究其实质，又何尝不是在朝圣？那些大德，皆是他朝的圣僧；那些妙法，是他朝的圣法；他们的居住所在，当然是另一种意义上的圣地。他（它）们都承载着佛陀和菩萨才有的精神。琼波浪觉的每一次朝圣，都是在向往并接近那种精神。
所以说，任何一个追求崇高的人，他的一生，究其实质，都是在朝圣。有时，他学习一种精神；有时，他向往一种境界；有时，他敬慕一种行为；有时，他阅读一本好书。无论哪种形式，只要他的行为能使他的人生得到升华，我们就可以称之为朝圣。
我的一生也是在朝圣。除了实践琼波浪觉传承下来的那些无上瑜伽之外，我还有诸多独有的朝圣形式。许多人都感叹我独有的证悟方式和证悟过程，却不知我无时无刻不在朝圣：我的观修在朝圣，我的念诵在朝圣，我的读书在朝圣，我的写作在朝圣……我总是敬畏并向往某种精神，我的向往和敬畏同样也在朝圣。
更多的时候，我们所朝之圣，可能是一个人物，可能是一件小事，可能是一本好书，可能是一首乐曲……总之，任何事物，只要能给我们带来智慧和醒悟，便可名之为“圣”。当我们在某个不经意的瞬间面对它们时，只要我们怀有虔敬之心，便可名之为“朝圣”。在我的理解中，那“朝”字，就是敬畏和向往；那“圣”字，便是能承载利众精神的某个载体。当你心怀虔敬，并以智慧和慈悲的目光关注世上万物时，你随时都能从红尘诸物中发现能令你豁然醒悟的清凉，这时，你便是在真正地朝圣了。在许多禅宗大德开悟的公案中，我们发现了许多令他们开悟的契机，有时是一缕清风，有时是一朵桃花，有时是一声棒喝，有时是一顿饱揍，有时是一句戏子的唱词，有时是一声竹子的爆裂声……无一雷同，对他们来说，每一次的开悟契机，都是一次真正的朝圣。
我也一样。我读经典是朝圣，我跟琼波浪觉交流是朝圣，我读托尔斯泰是朝圣，我研究陀思妥耶夫斯基是朝圣，我赞美圣雄甘地是朝圣，我翻然醒悟是朝圣，我孝敬父母是朝圣，我供养上师是朝圣，我布施乞丐是朝圣，我关爱家人是朝圣，我关心他人是朝圣，我创办“西部文化爱心工程”是朝圣，我帮助凉州盲艺人是朝圣，我以恭敬之心聆听凉州贤孝是朝圣……总之，在我的生命里，无时无刻不在朝圣。我的朝圣，就是在觉性之光的观照下，以虔敬之心对待我生活中的每一个人和每一件事。
正是这点点滴滴的“朝圣”，才促成了我后来某一天的顿悟。
所以，我之所以能成为今天的我，就得益于我生活中无数次的朝圣。
