或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语》为政第二）
大意是：
有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”
大师级解读：
朱熹《论语集注》或谓孔子曰：“子奚不为政？”定公初年，孔子不仕，故或人疑其不为政也。子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”书周书君陈篇。书云孝乎者，言书之言孝如此也。善兄弟曰友。书言君陈能孝于亲，友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政。孔子引之，言如此，则是亦为政矣，何必居位乃为为政乎？盖孔子之不仕，有难以语或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。
个人看法：
古代，人们对于有机会从政特别看重，这不仅仅是待遇问题，更涉及到一个人的社会声望和荣誉的问题！孔子年轻的时候，也曾经雄心勃勃，想通过出将入仕为官一任来实现自己的理想抱负，可惜，自古官场残酷复杂，人心险恶，孔子从仕途上开始回归现实生活，他通过开馆授徒的模式，悉心培养学生，一生教育3000弟子，其中最出色的有72位，孔夫子把他无法在从政领域实现的理想，逐渐过渡到通过学生来实现！
这句话的意思表面，在孔夫子看来，真正的从政并非一定要身居高位，关键在于他能否做到在家孝顺父母，友爱兄弟，同时把这个良好的家庭风气逐渐影响到周围，影响到社会，影响到更多的人，这就是真正从事政治的本质和内涵！其实，所谓的政治就是众人事，政治就是一种团结的艺术，用毛主席的话讲“所谓的政治就是把自己的人团结的越来越多，把敌人搞的越来越少”，政治又是典型的处理人际关系的行业，一个孤僻的人，是不适合从事政治工作的，我们党特别擅长于政治思想工作，毛泽东同志在三湾改编的时候就采取将“支部建在连上”，这个支部就是党支部，党组织就是专业的处理政治事务的关键组织。
所以讲：做官只是从政的一种表现形式，但是处理政治事务并非一定要做官，家庭事务就是最大的政治事务，儒家文化的精髓就是“格物致知修身齐家治国平天下”，从这个次第纵贯系统来看，所谓的政治必须从修身开始，然后齐家，齐家做好，才有机会有能力有资格做到“治国平天下”，孔子说“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”正是说明了这一点！
余超林精读《论语》之37:子奚不为政？
2019-5-16 于上海
