“牡丹花下死，做鬼也风流”，这句话常被男人们用来表达自己对心爱女人的痴心，表明自己愿意为了真挚的爱情敢于赴死的决心。
《红楼梦》里就有一个看起来为了爱情献出生命的男子——秦钟，表字鲸卿，秦可卿同父异母的弟弟，也是贾宝玉最好的朋友。世人都说《红楼梦》是本奇书，曹公取名都有寓意，秦钟即“情种”，暗示他乃为情所困，为情所伤的痴情男儿。事实真如此吗？我看不尽然，且从秦钟的出场开始说起。
《红楼梦》中描绘的人物上百个，但闭上书，随便挑出一个人物都活灵活现，居然没有一个性格与前途是一模一样的，足可见作者笔力惊人，阅人无数。秦钟这个人物在《红楼梦》中虽然只共出现过七次，但七回就已经把一个人物的生命周期全部表现出来，从人物的出场、发展、高潮、到结局。
01 人之初性本善，开始的秦钟是个好孩子
秦钟首次登场是在第五回《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦》，贾宝玉到侄儿贾容家做客，乏了想睡个午觉，侄儿媳妇秦可卿请他去自己房里休息，一个老妈子说“哪有叔叔去侄儿媳妇房里睡觉的道理”，秦可卿笑着说“不怕他恼，他能多大，就忌讳这个？上月你没看见我那个弟弟来了，虽然和宝二叔同年，两个人要站在一起，只怕那一个还高些呢？”秦可卿拉出弟弟来，说明没把宝玉当外人，当自己弟弟一样看待，既打消了宝玉的顾及，又堵了众人的嘴。
宝玉从没听说有这个人，就记在了心上，想要见一见。这是曹公惯常“未见其人，先闻其声”的写法，不过此声非王熙凤出场的叽叽喳喳声，而是名声的声。他通过秦可卿之口说出她有一个像宝玉一般年纪，比他高些，一样性情温和的弟弟。寥寥些字足以引起众人和宝玉的好奇心，掉足了众人的胃口。
第七回才写到秦钟的出场，也是宝玉来宁府做客，秦氏说“今日可巧，上回宝二叔要见我弟弟，今天他在书房里坐着呢，为什么不瞧瞧去？”宝玉听了急急忙忙就要去看，凤姐说“既这么着，何不请进来我们大家都看看”。
通过贾容的口我们了解的秦钟是这样的：生的腼腆，没见过大世面。王熙凤眼中的秦钟是这样：比宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似更在宝玉之上；只是怯怯羞羞，有些女儿之态。
从凤姐和贾容的描述中，我们都可以看出一开始秦钟是个腼腆清秀、斯斯文文的男子。
他虽然外貌在众人眼中似乎在宝玉之上，与宝玉又脾气、兴趣相投，但他和宝玉相比，在资源、人脉、名气上有些天壤之别：
第一，阶级不同：宝玉是钟鸣鼎食之家的贵族出生，他出生于寒儒薄宦的清寒之家。两人在阶级地位上有着较大的差别。
第二，资源不同：宝玉拥有金冠绣服，艳婢娇童，他想继续读书都要依靠亲戚帮助，依附在宝玉家的学堂。
第三，名气不同：宝玉是衔玉而生的公子，外面都听说了他的“稀世珍奇”，而秦钟只是一个默默无闻的小家公子。
虽然宝玉和秦钟身份地位有着天壤之别，但不妨碍他们一见如故。恨不能早相逢，宝玉当下就有了和秦钟一起入学的想法，那时的秦钟没有风花雪月、云雨巫山的邪念，是个认真读书，求贤若渴的好孩子，他说：
二叔果然度量侄儿或可磨墨洗砚，何不速速作成？又彼此不致荒废，又可以常相聚谈，又可以慰父母之心，又可以得朋友之乐，岂不是美事？
那时的秦钟还是孝顺懂事、积极上进的好孩子，他想在宝玉家学堂读书，为的是安父母之心，得享朋友之乐，不荒废学业，浪费时光。
02 他是怎样一天天变坏的
古人云：欲想毁之，必先与之。电影《夏洛特》里也说过：要想毁掉一个人，必须先让其膨胀。
秦钟在宝玉的帮扶下，又得到贾母等人的喜爱，三天送衣服，两天送金银，渐渐地就忘记了自己是贫寒官宦人家的出生，忘记了家中有一个翘首企盼、体弱多病的年迈父亲，他以为自己从此就可以平步青云、金蟾折桂，变得和宝玉一样尊贵了。
渐渐地他不再是当初那个把读书当作自己最大事业的好青年，他变得骄奢淫逸，喜欢结交狐朋狗友，养出一些精致脾气。虽然顽童大闹学堂一事中，他也受了伤，可是他是罪魁祸首，始作俑者。如果他老老实实本本分分的读书，不去招惹与薛蟠龙阳之好的“香怜、玉爱”，能惹来那些是是非非吗？
本来他来学堂读书的目的是安慰父母之心，不荒废学业，结果他完全违背了初衷，气得姐姐病情加重，至于后来在姐姐尸骨未寒的时候，和尼姑发生关系，气死父亲，自己也因纵欲过度，掏空身体病倒后，方才悔悟。可惜为时过晚，他临终的时候不忘嘱托宝玉：
以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是！
秦钟的一生从心理学上来说，他的人格变化经历了从“自控型人格”向“自我型人格”转化的过程。
所谓自控型就是能够自我调节、自我控制心理情绪，属于主观与客观良好结合的人，能够合理掌控自己的情绪，表现为意志较强，有所为、有所不为。早期他虽然羡慕宝玉有那么多娇婢美童，但血气方刚、年少而慕少艾的他仍然表现出礼貌与理智，一心想的是求学上进。
自我型人格的特点是：讲究个性，渴望与众不同，追求独特的感觉，恐惧平淡；追求浪漫，充满"感觉"，要有"感情"。
他的自我型人格在得趣馒头庵一章中得到最大体现，一边是佛门清净之地，一边还是自己不幸病逝的姐姐，如果他还是以前那个善良腼腆的弟弟，方不会在此时见了青春貌美的小尼姑欲火焚烧，仿佛“色中饿鬼”，《红楼梦》中是这样描绘他的丑态：“好妹妹，我要急死了，你今儿再不依我，我就死在这里。”
此刻的他，完全就是个箭在弦上，不得不发的下半身动物，完全没有一点礼义廉耻，把平日什么孔孟之道抛之九霄云外，激情和本能释放才能是最重要的。
03 秦钟称得上“真正的情种”吗？
秦钟在馒头庵里得趣，和小尼姑智能儿逍遥快活了三天，没想到本来体质就如女儿般娇弱的他，如今开了荤，受了风寒，虚了体，不到三五日光景，连床都不能起了。这件事告诉我们，没有那金刚钻就不要领那瓷器活。
本来只想做一回露水夫妻，哪里曾想馒头庵里的小尼姑居然动了真情，想和他过一辈子的，听说他病了，巴巴地从城外逃到城里来看他，偏生让秦钟的父亲看到了。
年老多病的父亲，本来苦撑着病体在人世，就是想让孩子们出息，女儿最近病死了，好家伙儿子又这么的不争气，放荡不羁，心思不在学习上，亏得自己还东拼西凑的给他借钱，腆着老脸给他求了个读书的地方，他居然这么不思长进。赶走了小尼姑，老爷子一下子气不打一处来，两腿一蹬，死了。
秦钟见智能儿不知去向，父亲又被自己气死，心急如焚，病情更加严重了，不到两三天就撑不住了。
有人说秦钟是为了追求爱情而死，他和智能儿是一对苦命鸳鸯，就像琼瑶剧里爱的轰轰烈烈的痴男怨女。
果真如此吗？曹公怎么看？
其实《红楼梦》第一回冷子兴演说荣国府，曹雪芹就借贾雨村之言跟我们交代了他认为的真正“情种”是怎么一回事？
贾雨村说：
天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。
意思就是说这世上有两种人，一种是大好人，这种人秉承世间正气而生；一种是大奸大恶的人，这种人秉承世间邪气而生。除了这两种人，其余都是庸庸碌碌没什么区别的俗人。
贾雨村还指出：还有一种人秉承正邪两赋之气而生。
使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。
这段话的意思是正邪两赋的人，聪明灵秀在万万人之上，但性情乖张不尽人情，看起来又在众人以下。秉承正邪两赋之气的人，生在侯门贵府就是情种，生于诗书清贫人家，就是逸世高人。生于普通老百姓之家，可能成为奇优名娼。
贾雨村这段话是告诉我们，一般人学问不深很可能误会了像宝玉这样亦正亦邪的人物，把他当作淫魔色鬼看待，其实他才是真正的“情种”，看似好色，喜欢往女人堆里凑，他一点也不淫荡，只是单纯的爱好、尊重一切美好的事物，他和唐伯虎、祝枝山是一类的新型人群。
另外，在第五回“贾宝玉神游太虚境”中，警幻仙子也曾经将宝玉的“淫”和世人的“淫”区别开来。
第一，世人中的好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女，供我片时之趣兴，此皆皮肤懒淫之蠢物耳。
就是说世上那些淫魔色鬼，喜欢容貌，歌舞，调情都是为了享受肌肤之亲。
第二，而宝玉的淫，更像是我们现代所说的自由、平等、人权。在宝玉心中没有高低贵贱之分，他对每一个女孩都尊重，视为朋友，没有任何淫荡占有的想法。
宝玉这样的人才是真正的“情种”，爱一个人就必须尊重她，爱护她，把她放在和自己平等的地位，理解她的思想，尊重她的选择。无论是和林妹妹、薛宝钗这样神仙似的人物相处，还是和晴雯、麝月这样身份低微的丫鬟侍女相处，亦或是和乡下偶有一面之缘的野丫头相处，他始终都怀抱着尊重、平等的态度。
再回头看看秦钟，在贾母房中，他就调戏智能儿，抱着她想求欢，到了馒头庵他又迫不及待地想和智能儿苟合。即使智能儿挣扎，跟他说要出了这牢坑，离了这些人，才依他。可见智能儿是真的把他当作终生依靠的人，她把馒头庵当作牢笼，想早点逃离。从她的师傅唆使凤姐背后收人钱财，逼死好好一对情侣来说，这个馒头庵确实不是个干净的地方，住得不过是一群腌臜泼才。可惜，她将痴情错付了人，秦钟也不是良配，也是个腌臜泼才。
综上所述，秦钟之死不是因为情深不能自已，而是因为风月债难偿，不过是另一种警醒宝玉不要留恋风月场所，重回仕途经济正道的反面教材。
