劫盗分财喻
昔有群贼，共行劫盗，多取财物，即共分之，等以为分①。唯有鹿野②钦婆罗③色不纯好，以为下分，与最劣者。下劣者得之恚恨，谓呼大失。至城卖之，诸贵长者多与其价，一人所得，倍于众伴，方乃欢喜，踊悦无量。
犹如世人，不知布施有报无报，而行少施，得生天上，受无量乐。方更悔恨，悔不广施。如钦婆罗后得大价，乃生欢喜。施亦如是，少作多得，尔乃自庆，恨不益焉。
【注释】1等以为分：指把财物平均分成若干份。2鹿野：佛教圣地。相传释迦牟尼得道成佛后曾在这里初转法轮，为第一批五位弟子宣讲佛法，佛教从此佛、法、僧三宝齐备。3钦婆罗：指钦婆罗衣。
正所谓＂吃亏是福＂。天道无亲，常与善人。只需要顺从内心去做事，结果自会公平。
近来在反省自身的＂嗔＂。晨练，习惯于一个人在湖边，喜玛拉雅口令八段锦后，就安静地太极。某一天，一人手持音箱过来，从热身到太极，全程音乐伴奏，声音还不小。这声音让我不适，想过沟通，又想是公共场所，无权要求他人，自己换地方吧。也许是习惯，也是地面条件、通风条件，还是更喜欢湖边。也会再在湖边运动，听到音乐，就及时撤离。细想，自己内心定力不够，才会太轻易就被外物影响；而且，也是太以自我为中心，才会有如此的＂嗔＂的念头；每个人有自己的喜好，尊重他人，有界限感，不以自己喜好评价他人的言行，应该是尊重的基础，也是个人修养的基础。适度地挑战自己，找到症结，提升自己。
猕猴把豆喻
昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者，鸡鸭食尽。
凡夫出家，亦复如是。初毁一戒，而不能悔。以不悔故，放逸滋蔓①，一切都舍。如彼猕猴，失其一豆，一切都弃。
【注释】1放逸滋蔓：放逸，指散漫、不守规矩。滋蔓，滋长蔓延。
猕猴为了捡拾掉在地上的豆子，顾此失彼，把手里大把的豆子撒落了。对猕猴来说，它的智力无法判断多少，无法做出正确选择，只知道＂豆子掉了，要捡起来＂，至于怎么捡，就是不顾一切地尽己所能去捡了；猕猴的能力，也没有学会瞻前顾后，兼顾全面，它的协调能力，也仅限于此。
孩子小时候也会如此处理事情，随着心智和能力成长，就会更好地取舍、更协调地完成这些动作了。
若一个成年人如此愚笨，当然会遭人嗤笑。
得金鼠狼①喻
昔有一人，在路而行，道中得一金鼠狼，心中喜踊，持置怀中，涉道而进。至水欲渡，脱衣置地，寻时，金鼠变为毒蛇。此人深思，宁为毒蛇螫杀，要当怀去。心至冥感②，还化为金。旁边愚人，见其毒蛇变成真宝，谓为恒尔，复取毒蛇内著怀里，即为毒蛇之所蜇螫，丧身殒命。
世间愚人，亦复如是。见善获利，内无真心，但为利养，来附于法，命终之后，堕于恶处，如捉毒蛇，被螫而死。
【注释】1鼠狼：指黄鼠狼。2冥感：指至诚感应。
这比东郭先生与狼的故事更符合人性的期待，金鼠狼比狼更通人性。
人类社会倡导宣传善有善报、恶有恶报的故事，一方面引导人们多做善事好事、莫做坏事；另一方面，在暂时没有实现善恶有报的结果时，让人心里充满美好的期待。二者都有利于人的身心健康和社会的和谐幸福。
