现在说起韩国电影，我们往往先想到的都是犯罪、悬疑、揭露韩国黑暗现实这些关键词，比如《老手》、《局内人》、《熔炉》、《杀人回忆》，无一不是如此。
但是，14年前的这部电影，既不紧张刺激，也不血腥暴力，依然广受赞誉，成为韩国电影史上的经典之作。
好了，不卖关子了，这部电影就是《春夏秋冬又一春》，金基德2003年执导的电影，14年过去，豆瓣评分依然坚挺。
《春夏秋冬又一春》本身讲述的是一个很普通的故事，但是在金基德的加持之下显得颇有禅意。
春天，贪玩的童僧把石头绑在鱼、青蛙和蛇身上。
老僧看到之后用同样的方法惩罚童僧。
童僧看到因为被自己绑上石头死去的蛇，失声痛哭。
有一天，一名患病的少女在母亲陪同下，到寺庙里拜佛求平安，少女留下来养病。少年僧没能抵挡住异性吸引所带来的诱惑，被老僧抓到他和少女的禁忌之事后，一天，少年僧下山了。
秋天，青年在外面杀人后重返寺庙，请求谅解，老僧惩罚了青年，并让他刻写心经，去除罪孽，之后青年跟赶到寺庙追捕的警察回去服刑。
冬天，服满刑期的中年男子回到寺庙，重新开始苦练修行。
一名妇女突然来到庙里，并留下一名男婴，希望能被收留。晚上，妇女走的时候失足掉进冰窟，被淹死。
后来，男婴长大，又是一个春天。
《春夏秋冬又一春》整部影片剧情平缓，但其中所蕴含的无尽禅意引人深思。
片名以一年四季轮转变换为题，影片中春、夏、秋、冬四个段落分别是童僧一生参禅悟道的四个不同阶段。又一春的段落，代表了新的轮回的开始。
先说春的段落，这一段中，童僧对于一切是懵懂无知的，做每一件事的动机都是出于天性使然。
比如，童僧采草药，却采回来好多看起来和普通草药一样的毒草。
童僧并不理解，为什么明明看起来一样的草药，效果却截然相反。
后面，童僧在山中追逐蝴蝶，把石头绑在鱼、青蛙和蛇身上，同样是天性驱使，在童僧看来，鱼就是鱼，青蛙就是青蛙，蛇就是蛇。他并不理解鱼、青蛙和蛇的痛苦。
后来，老僧在童僧背上绑上石头，童僧才对鱼、青蛙和蛇的痛苦有切身体会。
这样的体会也是童僧参禅悟道的第一阶段，也是影片想要表达的第一个主题：世间万物，众生平等，己所不欲勿施于人。遁入空门，须得心怀一个仁字。这一阶段，也是童僧第一次自我救赎的一个过程。
在夏这一段中，童僧已成少年，少年僧与少女发生关系，但却在老僧预料之内，这也是老僧治好少女重病的唯一办法。这一阶段，少年僧被欲望所裹挟，又无法完全放下自己的信仰。故而，少年僧这一阶段心中被欲望、执念和信仰所纠缠，在人性和佛性之间挣扎徘徊的痛苦，最终让他带着佛像离开寺庙。
在秋的段落，青年在外面杀了人回到寺庙，此时的青年已是一身的戾气。老僧再次惩罚了青年，又让青年刻写心经消除罪孽。这一阶段，是青年在佛前放下执念，第二次自我救赎的过程。
到了冬的的段落，中年僧服满刑期回到寺庙，重新开始苦练修行。用冰雕刻佛头、与蛇共处一室、修炼《佛教金刚灵现》都是中年僧重塑信仰、从人性像佛性靠拢的过程，这个过程在中年僧身负磨盘，爬上山顶，把一尊佛像放到磨盘之上时达到最高潮，此时中年僧已彻底完成人性到佛性的转变。
最后一段，又一春，被妇女送到庙里的男婴长大，他把石头放到鱼和青蛙的嘴里，和中年僧儿时做的时如出一辙，也是新的轮回的开始。
最后，再来说一说《春夏秋冬又一春》中的各种意象。
影片中出现最多的意象就是水，金基德似乎对于“水”有着非同一般的执念，在他的另一部电影《漂流欲室》中，水同样是主要的一个意象。
《春夏秋冬又一春》中的主要场景寺庙，一年四季漂流在平静的水面之上，“水”本是欲念的象征，这样的场景安排，正是在传达这样一种信息：任何的欲念都是人的本能，这是无法关住的。春的段落中，童僧喜欢在水中嬉戏，夏的段落中，少年僧向少女示爱，在水中用力划着船转圈。之后，少年僧在与少女去山上野合时，水漫过山路，心中的欲望喷薄而出。正是，风乍起吹皱一池春水。
影片中的另一个耐人寻味的意象就是青年回寺庙接受惩罚和老僧圆寂时在脸上贴的字条。字条上都是写着一个“闭”字，《心经》有云：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”这是佛门中所追求的理想境界，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。
青年在忏悔时，只贴住了自己的眼睛、鼻子和嘴，暗示青年还未得脱尘世繁杂，六根尚未清净；而老僧圆寂之时，将自己的五官全部贴住，象征着老僧已彻底断除世间一切烦恼障和所知障，达到佛门所追求的理想境界，故而功德圆满。
影片中这样耐人寻味的颇具禅意的意象还有很多，正如影片名字《春夏秋冬又一春》所寓意的，人生如四季转换一般，永远在轮回，在这轮回之中，须得经历芸芸众生之苦，破除欲望和执念，才能脱离苦海，寻得自己心中的一片净土。
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