弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》泰伯篇第五则。
1、原文
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校（jiào）——昔者吾友尝从事于斯矣。”
2、译文
钱穆白话试译
曾子说：“自己才能高，去问才能低于他的人。自己知道多，去问比他知道少的人。有了像没有，充实像空虚。别人无理犯我，我能不计较。以前我的朋友曾在这上面下过工夫了。”
傅佩荣注解
曾子说：“自己有本事，却去请教没有本事的人；自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。”
“能”是就行为而言，“多”是就知识而言。前两句是真诚地向别人请教，因为孔子说过“三人行，必有我师焉”。不要因为自己是老师就骄矜自满，反而要继续“见贤思齐”。
“吾友”应该是指颜渊，曾子的同学里，只有颜渊有这种表现。颜渊“犯而不校”，因为他无私。颜渊的志向是“愿无伐善，无施劳”，被人冒犯了也不计较，因为他根本不在乎这些事。
至于“有若无”与“实若虚”，则是谦虚的态度。颜渊在同学心目中的表率形象，由此可见一斑。
3、绿窗幽梦学习心得
曾子说，他曾经有个朋友是这样做的：明明他自己已经是具有非凡的才德能力，超越了许多人，却仍然会去请教那些能力、掌握的知识都不如他的人；虚怀若谷，并不显露和夸耀，别人冒犯了他，他也并不计较。曾子这样地称赞的朋友，我们第一个就会想起和他同是孔门弟子的颜回。
朱子批注说：“颜子之心，惟知义理之无穷，不见物我之有间，故能如此。”颜回只知道去追寻无穷的义理、不断精进，从学习的角度来看，很多人都有长处，并没有将关注点放在个体的不足上。我们常常会将满足感放在与别人的比较之上，殊不知，即使你比赢了周遭的人，在更广阔的境界和范围里面来看，仍然只是沧海一粟。与其在别人身上找存在感，别不如在别人身上找长处来督促自己精进。
4、弘丹学习心得
颜渊是孔子最得意的门生，在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
【6.03】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
【钱穆白话试译】
鲁哀公问孔子道：“你的学生们，哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。”
【6.11】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
【钱穆白话试译】
先生说：“怎样的贤哪！回呀！一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀！仍能不改其乐。怎样的贤哪！回呀！”
孔子对颜渊真是称赞备至。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可见颜渊德行之卓越。
之前，我们学的都是孔子对颜渊的赞赏，这一则，是孔子的门生曾子对颜渊的称赞，曾子口中的“吾友”就是指颜渊。说明颜渊不仅受到老师的称赞，在同学中口碑也很好。
当我读到这句时，其实，心里是有疑惑的：自己才能高，为什么还要去问才能低于他的人？自己知道多，为什么还要去问比他知道少的人？
在现实生活中，我们往往是做不到这一点的，甚至会不理解为什么要这么做。虽然孔子有说：“三人行，必有我师”，但现实生活中，我们一般都是向比自己优秀的人学习。
这段话，说明颜渊是一个敢于把自己放空的人。人要有空杯的心态，有了空杯的心态，也就会更乐于向别人学习。每个人都有自己独特的天赋和优势，一个人不可能在每一方面都比别人优秀，所以，其实颜渊的行为也是很可以理解的，关键是我们会因为骄傲或者自满，不容易这样去做。
况且，现在是一个后喻时代，在后喻时代，长辈需要像晚辈学习。如果长辈没有虚心或者放空的心态，很有可能是不愿意向晚辈学习的，觉得掉面子或者心有不甘。但在这个时代，如果不拥抱变化，也许也是会落后于时代的。
所以，颜渊的做法是非常值得我们学习的。
