群山之巅有彩云
——读《群山之巅》有感
1.
起先，从室友手里接过这本书时，我并没显现太有趣的神情，群山之巅，一个看上去有点乏味的名字，凡是赞扬中国大好河山的诗句，好像都要来个“群山”，显得气势十足，能唬人似的。
室友说：“里面所有的人，都有各自身上的缺点，迟子建把人性写出了。”我才有点感兴趣了。
看了太多非黑即白的东西，电视剧电影也好，书也好，看完能知道，唔，这个是好人，这个是专门跟好人作对的坏人，简单明了，把所有的观众当小孩子似的。
我开始期待读这本书，看到作者是迟子建后，我心里有一个安心，高中时代写文章一个劲地要求我们的文字要美，迟子建的文章我做过很多读书笔记，都是最低层次的摘抄好词好句，至于内涵什么，那时候我并没特别在意，只知道，她的文字美是美，也感伤的很。
2.
我下决心要好好看这本书，提前准备了白纸，准备做人物图，三天时间看完了这本书，我的人物关系图也枝繁叶茂，交错关联。作者以龙盏镇为人物主要活动背景，讲述了镇上许许多多人物伤痛却前进的生活。
书中有时候突然就插入了一个人物，粗看突兀，细细看后，才知道他或许与某个人并某个人有这关系，在龙盏镇这座舞台上，上演着一个角色。
本书首先吸引我的是一些我不熟悉的乡土风俗，比如鄂伦春人的风葬，用桦树皮来煮饭会有股异香，辛开溜创始的以物换物的旧货节，每年如火如荼的斗羊节……看书途中我时常馋的不得了，比如安雪儿吃老魏的卖的豆腐，“软糯细腻的豆腐在她口中，是柔情似水的白娘子，由着她的舌头恣意品咂，直到软的化成泥，彻底被征服，她才送她们入腹。”比如辛七杂时常拎些吃食给安雪儿“卤煮五花肉，酱焖猪蹄，葱花油饼或是肉馅包子，都是他亲手做的。”后来越看越深入，我的关注点便不再表面上了。
3.
本书最后一段是这样的“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！”书里时常出现雪的意象，我没在意，到这时候，才发现它或许是一个很重要的意指。每个人的世界有下雪，有晴日，逢了生活正下着纷纷扬扬的鹅毛大雪，谁都顾着自己的温暖，又怎么顾得了别人呢？
我想到红楼梦里，也有个雪的意象“落了片白茫茫大地真干净”，聚的时候看人世间嘈杂纷乱，散了的时候只觉得干净无依，连一丝踪影也寻不着了。我想到这个，是在读到上面一本书末尾时候，满心的凄凉，结局是安雪儿去土地祠拜土地爷，傻子单夏边呓语，边欢笑地吻住了安雪儿，雪儿大声呼救，只有茫茫大雪听得见。
作者为什么要留下这样一个看起来对安雪儿残忍的结局？我不知道，我被伤心了，我想作者的心会被伤的更深，迟子建在后记里写“…写完《群山之巅》，我没有如释重负之感，而是愁肠百结，仍想倾诉。”“但或许也不是因着风景，而是因着一种莫名的虚空和彻骨的悲凉！”作者留下这样的一个结尾，是不是舍不得离开书里的人物，是不是因为这种“莫名的虚空和悲凉”叫她戛然而止，放下了诉说的笔。
到底令她虚空和悲凉的是什么呢？我似乎从这些文字中窥得一斑。“在群山之巅的龙盏镇，爱与痛的命运交响曲，罪恶与赎罪的灵魂独白，开始与我度过每个写作日的黑暗与黎明！对我来说，这既是一种无言的幸福，也是一种身心的摧残。”
小说构筑的是一个“独特、复杂、诡异而充满魅力的中国北世界——”中国那个时代，一些有着“独特、复杂、诡异而充满魅力的”人性的人，上演着“痛的命运交响曲”，诉说着“罪恶与赎罪的灵魂独白”。
4.
书中人物鲜活，有时候我真怀疑就这么个地方，现代文明的痕迹没有太多，迟子建只是把这些真实人物了解透彻了，写下来了而已。每个人有每个人的样貌和习惯，样貌和他们的性格、经历也有关系。
没有人是单单能用好坏来判定的了，倾尽全力照顾痴傻室友陈媛的唐眉，原来室友变成这样是她投毒的。被人们鄙视的以为是逃兵的辛开溜，原来在前线吃过枪子儿。
我们有时候会把这种自己也解释不了的囫囵的用“人性”来形容，有人说看多了书的，会变得更加平和，我想是这样，这种类型的书，指导人在看待另一个人的时候，更全面，更耐心，更理解。不必用好坏去形容一个人，人从生下注定要爱和痛，走在罪恶与赎罪的路上。
看到最后，我最羡慕的竟然是绣娘，我羡慕的并非绣娘英姿飒爽骑马的样子，叫我念念不忘的是她依着自己的方式离开了人世间，找到白马的骨架，绣娘知道自己也要随着白马去了，白马的骨架像一堆干柴，在月光下点燃，绣娘在白桦树上，睡在松枝搭建的床上。
不知怎么的，我想到了已经离世的外婆，绣娘总是给我外婆的感觉，外婆是火葬的，最终拘在一个小盒子里，放到了祖宗在的小屋子。我想她生前总是耐不住地想往外走走，往外看看，包容的土地才是她的归宿。
一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！“群山之上还有彩云，彩云之上还有月亮，月亮背后还有宇宙的尘埃，宇宙的尘埃里，还有凝固的水，燃烧的岩石和另一世界莫名的星辰。”千万家人有自己的故事，时间的长河带走了鲜活的肉身，带走了纷扰的话语，带走了千万张笑脸和哭脸。
古老的故事已轻如云烟，却永不会在这独特、复杂、诡异而充满魅力的中国北世界消散。
