《金文诚〈孟子〉学习笔记176，4-5-17，滕文公章句上5-17》
今天是丙申年辛丑月癸巳日，腊月初九，2017年1月6日星期五。
【＂夫物之不齐，物之情也；或相倍蓗，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？＂】
一．伪君子的伪理论，面善背后是恶道。
孟子接着批驳陈相说，你说的那许子的不二价理论，即，不论精粗美恶，统统按照长短、轻重、多寡、大小作为标准，统一定价，可是，你要知道一点，物和物之间参差不齐，这可是自然之情。物品，有的精致精细，有的粗糙钝拙，这跟物品有大有小一样自然。所以，＂或相倍蓗，或相什百，或相千万＂，倍是加一倍。蓗，音师，是五倍。什，是十倍。同一品类的不同品种的商品之间，因品质的精粗优劣不同，有的价格相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍，这才是真实的生活世界里的事实。你想搞一刀切的办法，用简单粗暴的价格管理，只是扰乱天下罢了。
为什么这么说呢？你说只按大小定价，那么，大鞋和小鞋一个价儿，还有人做大鞋吗？你说不管质量好坏，都按照尺寸定价，那还有人做好鞋了吗？如果推行你许子的办法，那等于号召天下的人们努力去做粗制滥造的东西，互相欺伪！你说你的目的是为了避免欺诈不实的行为，但你的办法恰恰是助长欺诈；你说你的动机是为了平息争端，但你的办法恰恰是按了行恶的机关啊！你这办法能用来治理国家吗？
二．勾掉个人的特殊性就是＂天下大同＂了吗？
从头到尾，孟子讲道义，入手点都是活生生的一个一个的个人！从恻隐之心到浩然之气，从定经界，防垄断，到今天的＂物之不齐，物之情也＂。正如标题所问：勾掉了个人的特殊性，就能＂天下大同＂了吗？不能。相反，只会让人文世界陷入黑暗。儒家传统一直强调个人的价值实现，进而为家为国为天下，有着清晰的毫不含糊的核心和递进层次。那些歪批儒家的人，拿着宋明以后的一些类似许行这类人搞的一刀切的政治口号，就说儒家不尊重个人，压抑个性发展云云，这是从一个极端走到了另一个极端的口号。这类口号很空洞，没有内容却有煽动性，成不了事却能坏事。事实上，这种口号坏透了，跟许行一样虚伪。
许行和陈相的故事结束了。这两个人，除了《孟子》里这一部分的故事之外，再没有新东西流传下来。钉在历史的耻辱柱上，贴上了一个＂农家＂的牌子，这就是素隐行怪的伪君子许行、背师的倒着活的陈相之流的命运。
珍惜生命，远离虚伪。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
