最后一个阅读模块“文化”，本周的阅读主题“社会学想象力”，精读书是赖特·米尔斯的《社会学的想象力》。
人们原本以为，随着信息时代的到来、社会流动性的提高、经济发展水平的提高，人们之间的理解程度会提高，对不同文化的理解和宽容程度也会提高，但其实这种想法太过乐观了。
古代时候，人们很少走出自己的部落或村庄，那是不得已的事情。在信息时代，看起来人们能够接触的信息更多更广，但其实恰恰相反，我们会更容易陷入自己熟悉的圈子，屏蔽掉其他的圈子，这是主动选择的结果。跟我们三观不一样的人，我们常会在朋友圈里把他们拉黑，只看到朋友们转发的观点和信息，而这些观点大多数又是跟我们的观点大致一样，于是，就更会觉得自己的观点才是对的，自己接触到的信息是世界的全貌。所以，社会阶层的流动性不是在提高，而是在下降，在这种情况下，我们会低估自己的封闭程度。
在圈子时代，人们变得更加孤独和漠然。
由于社会的变化太快，人们常感到力不从心。旧的价值观、旧的制度已经瓦解，新的萌芽却并不明晰，普通人骤然面对更加宽广的世界时，自然会感到无助，他们无法理解所处的社会、时代对自己生活的意义。出于自我防御，人们在道德上变得越来越麻木，干脆变得只追求个人私利。这是一种变化越快、人们就越想防御，越想防御、就越退缩的恶性循环。因此，当我们遭遇人生低谷，很少人会把自己的烦恼与痛苦，和他（她）所处的大背景联系起来。一般人都会觉得自己的生活是如此琐碎，根本不可能和历史进程有任何联系。
为了帮助人们更好地领会到与社会互动的能力，社会学家赖特·米尔斯提出一个概念，叫“社会学的想象力”。
社会学的想象力是这样的一种能力，它有助于我们把握历史、把握人生，也把握两者在社会当中的关联；它能让我们看到日常生活背后的社会制度，让我们看到每个人遇到的问题不论多么具体，都与宏大的社会背景有着深刻的联系。它告诉我们，不能认为我们熟悉的世界就是整个世界，更不能认为整个世界都是我们自己的世界。我们的观念和行为都是受到特定的社会结构影响的，而特定的社会结构又是跟历史密不可分的，所以我们必须通过研究社会结构和历史进程更好地洞察人生。
社会学的想象力还告诉我们，不变的是，具体的个人问题与宏大的社会背景之间一定存在着不易察觉却又极为深刻的联系；变的是，在具体的问题上，个人和社会的联系方式是不同的，任何社会现象和社会规律都只在特定的条件下成立。
拥有了社会学的想象力这双特殊的慧眼，不仅能够察觉到我们每个人都处在一定的社会与历史环境中，而且会懂得每天的生活是如何被这样的环境所影响和塑造的。
想理解自己的命运，就必须把自己定位在所处的时代。要想理解自己的生活，就必须搞清楚所有和自己境遇相同的个体的生活。
要想理解身处的社会，就必须理解跟你不一样的那些人，跟你不在一个圈子的那些人在想什么、在做什么，他们又通过什么样的途径直接或间接地与你的生活发生着联系。
要想理解当下的时代，就必须理解历史的多样性，不仅要理解自己这个国家、自己这个民族的历史，而且要理解其它国家、其它民族的历史。
我们每个人都生活在历史里，只是不自知罢了；我们每个人都生活在特定的社会背景里，也只是不自知罢了。
要常提醒自己，保持开放的心态，学习批判性思维，用颠覆和怀疑的态度去审视熟视无睹的事物、习以为常的规范，甚至觉得天经地义的观念。因为无论是马克思还是米歇尔·福柯，这些大思想家都是将批判性思维进行到底的大师，他们批判一切颠覆一切，正是这样的批判性思维促使我们不断去反思人类社会中那些习焉不察的古怪规范、去质疑那些不容置疑的制度，最终推动文明的进步。
我们应尝试着去接触一些社会学的内容，掌握社会学的想象力，领会到人与人之间的复杂的相互影响，最终领会到全新的与世界互动的能力。
