「题外5-1」婚姻大事

我们天天说婚姻，但是很少有人去仔细了解婚姻的定义：

《百度百科》：婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。

从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律（应取得医学、公序良俗、政治、民法等层面的认可）。

我们看这个定义中，特别强调了：第一是“契约关系”，这也就要求婚姻的双方都需要主动遵守并维护这种契约关系；第二是“结合”与“结盟”，包括物质与精神双层面的结合，所以有人说“精神出轨”不算是出轨，这是错误的；第三是要重视风俗、公序良俗，在每个地方都有对于婚姻的潜规则，如果试图用新时代、新风气等来破坏这些潜规则是不合适的。

当然，如今是民主社会，强调的人人自由、平等，注重个人的价值，而弱化了家族文化和家族观念，但是究其根源中国还是“家国文化”，家文化一直是中国文化、华夏文化的重要特色，也农耕文明的延续，跟欧美的游牧文明和海洋文明有很大的差异，不过如果看欧美的贵族阶层，其实也十分注重家族文化。

在家文化的背景下，婚姻不单单是“男女双方”的事情，而是两个家族、家庭的事情，所以《礼记.昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，婚礼是将两个家族之间关系拉进的纽带，对上来说，可以奉事宗庙祭祀祖先；对下来说，可以传宗接代、承继香火，所以君子十分重视婚礼。并且说“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：‘昏礼者，礼之本也’”，男女各有分工且各尽其责，则夫妇之间才有道义；夫妇间的道义建立起来了，给后代做了榜样，然后父子才能亲爱和睦；父子之间有了亲爱，然后君臣才能各正本位。因此说，婚礼是礼的根本。

不过如今，大家都倡导恋爱自由、婚姻自由，这个是好事，毕竟古代因为交通、通讯的不发达，人口流动性很差，选择交往结婚的对象比较有限，必须要依靠那些比较活跃的媒人去来回撮合，如今人口自由流动，年轻人比父母辈更活跃，见的人更多，可以选择的交往对象更加广泛，可自由并不意味着不负责任，而是需要自己主动担负起责任，不加约束的自由是危险的，也不是真正的自由。

恋爱只是两个人在精神上的相互吸引、爱慕，而诱发这种情感的因素很多，包括外貌、行为、语言等等，但是这些距离婚姻和家庭差的都很远，作为当事人需要有清醒识，要想跨进婚姻的殿堂还需要经历很长的阶段，进行相互观察、互相认识，其实封建社会的婚姻中也有这个阶段，在《昏义》中有“是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功”，女人在正式出嫁前要提前三个月到夫家“试用”三个月，这三个月其实就是培养夫妻感情，相互考察的阶段，也是作为女人熟悉夫家的人与事，三个月后感觉合适了，才是正式举办婚礼。

当然这里面有封建社会男女不平等的一种表现，但也是在当时生产力条件下不得已而为之的比较好的解决方案，毕竟婚姻的双方中物质与生理的结合是形而下的，真正影响未来家庭因素的事心理、精神上的结合，也就是世界观、价值观与人生观的契合，所以婚姻中的男女不应该有高低上下的区别，“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”是女性包容心的表现，但是作为男人应该尊重、重视女人。

就连《孔子家语.大婚解》中孔子都说“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤本也。伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃。君以修此三者，则大化忾于天下”，过去夏商周三代的明王会重视三件事，第一个是敬重自己的妻和子（重视下一代的培养），这其中有大道理，为什么呢？因为妻子是家庭的主妇，就是家里的主人，家里的大事小情都是由他们来主管的（这好像跟我们传统印象中儒家的男尊女卑不太一样，两三千年前那些真正的道德君子们对女人还是很尊敬的）；第二件事是儿子是父母、祖先的延续，所以把孩子教育好，尽孝道，承先启后，也是一件重要的事；第三是爱惜身体，因为“身体发肤受之父母”，自己的身体，是父母的分支，我们一不健康，父母是最操心的，而伤了自己父母的心就是伤了自己为人子的本，做人的根本，敬身为大，恭敬自己的身体，不可以糟蹋。

所以作为新时代的人，追求婚姻自由没错，但是保障婚姻自由的基础是：尊重婚姻，尊重婚姻中的对方，这样才有可能获得幸福的家庭。