一周目 2017.2

第一部

1 婆罗门之子

1.1 悉达多（名意为“一切义成”）始于俗世的富盈状态，他人（包括似乎作为对照、侧面视角、同时也是见证者的乔文达）未及此而仰慕他，自己却于中不满。从接受知识，到产生独立思考与怀疑，开始意识到并试图接近无法被简单教导的insights。

没有人能指明这道路，没有人知道；无论是父亲，或教师们，或智者们，或者那些神圣的诗篇，都不知道。婆罗门与他们的神圣经典懂得一切的一切……他们的确极为渊博，然而倘若他们不了解那件唯一关键之事，那么是否还值得去了解上述的一切？

人必须拥有它，其他的一切只是探索——是弯路与错误。……这就是悉达多的思想：这就是他的渴求，他的悲哀。

1.2 悉达多带乔文达加入沙门的行列。

这一刻，乔文达意识到“那件事”开始了：悉达多将要走他自己的路；他的命运即将展开。

1.3 他请求父亲的许可却不是征求父亲的意见，只是相信并等待父亲的许可。

“那么你宁死也不愿服从你的父亲吗？”

“悉达多一向服从他的父亲。”

“那么你要放弃你的打算？”

“悉达多会做他父亲所要求的事情。”

2 沙门

2.1 成为沙门的悉达多斋戒、调息，鄙弃俗世，习得自制与冥想，想象灵魂的生息、生命的轮回，求将“自我”化为空无。以弃绝自我的方式抛却心识之相，却只能使人（如同酒醉）暂时性地逃离自我，尚非无我。

”我耗费了很长时间才终于明白：一个人无法通过学习得到任何东西。……世上只存在一种知识，即阿特曼，它无处不在，……存在于每一种造物之中。而我已经开始相信，这种知识的最大敌人莫过于求知之渴，莫过于学习之路。“

2.2 执于“求得”道乃是死路，这是结尾处乔文达仍然未上的认识台阶——真道乃在体悟万物中。

2.3 世尊乔达摩的传言，悉达多（已然放弃听教义）视之最大的效用为“呼唤我们离开沙门”。

3 乔达摩

3.1 同见乔达摩安祥之态，同听讲道之后，悉达多告别了决定从师的乔文达。

3.2 悉达多向乔达摩提出疑问，认为他“超出时间的真理，关于救赎的教理使他崇高的教义所示“圆融统一的世界中出现了某种陌生的东西”，是个缺口。佛陀表示辩言之争本身毫无意义。

“……你已听过的教义却并非我的辩言，它的目标也并非向那些追求知识的人们解释这个世界。它的目标与众不同：这就是超拔苦难而得救，乔达摩所宣讲的仅此而已。”

悉达多知道，觉醒是无法通过教义达到的，必须自身体验。

这就是为什么我要继续走我自己的路——并非去寻求另外的更好的教条，因为我知道那并不存在，而是要离开所有的教条与到时来达到自己的目标……

悉达多亦知人应各自求道，而

我只能为自己作出判断。我必须选择或抛弃。我们沙门所追求的是逃离自我而得到解脱，希有世尊，假如我成为您的一个信徒，我担心这只会停留在表面，我担心我会欺骗自己，认为自己已然心灵平安并得到了救赎，而事实上自我却在继续存在和生长。

3.3 而乔达摩提醒他“提防……自己过分的聪明”。

4 觉醒

4.1 悉达多开始异化地思考自我，意识到对自我一无所知从而不再逃避。

4.2 他在自然中重新看山是山，看水是水，不再将世界“斥为幻象”与偶然。

意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。

4.3 自己觉得觉醒之后开始新生，深感孤独无依绝望的同时，

比以往任何时候都坚定地成为他自己，这是他觉醒之最后的颤栗，这是他新生之最后的阵痛。

第二部

5 伽摩拉

5.1 悉达多在万物中体验自己所说的一切，即佛智不可说。

思维和感官同是美好之物，在这两者的背后隐藏着终极的意义，人应同样专心地倾听并习练两者……

……乔达摩……并未求助于苦修、献祭、沐浴或祈祷、进餐或饮酒、睡眠和梦想，而是听从了自己内心的声音。人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

5.2 悉达多梦见乔文达与俗世诱惑，似乎有所留恋，却又俱过矣成梦。

5.3 向河学习的船夫，不期望悉达多作为沙门现在报答。

天道循环

5.4 悉达多告别船夫，见世界单纯喜悦，内心的声音使他离开引诱的女人。

5.5 悉达多在城中遇见绝美的伽摩拉，并到她的园林，感谢她的美丽并求教“爱”。

5.6 伽摩拉说不害怕沙门，爱的快乐无可强夺只有心甘情愿。

5.7 伽摩拉要求华衣锦履，介绍他最富有的伽摩湿瓦弥（名意为主人，master）。看似一无所有的悉达多，认为自己得势无疑，如同”向水中投入一颗石子“。

“我会思想，我会等待，我会斋戒。“

”无所作为……他走过世俗的事物……他只为自己的目标所牵引，他不允许任何扰乱自己目标的东西进入他的灵魂。只要能够思考、等待和斋戒，任何人都可以施魔法，任何人都可以达到自己的目标。“

“可能的确如你所说，……可能也因为悉达多年轻英俊，因为他的目光能使女人快乐，因此幸运永远青睐他。”

6 人世间

6.1 学会耐心地面对欲望。（但饥饿不会因为抑制而得到解决？）

如果一个人没有东西可吃，他所能做的最聪明的事就是斋戒。譬如，加入悉达多没有学会斋戒，他今天就不得不找点活儿干，或者为你，或在别处，因为饥饿会促使他行动。而事实上，悉达多可以安静地等待，他并不急躁，他并不感到窘迫，他可以长时间避开饥饿并嘲弄饥饿。

6.2 悉达多将生意视为游戏，没有感情、不谨小慎微，亦更为淡然长远。他观察世人而并不并不能共感，他并不爱。

6.3 美与爱需要双方的付出创造，需要克制方更为甘美；高雅情趣各有其秘趣，是日常生活更为有意义有价值的部分。

悉达多在情爱方面还只是一个孩子，他总喜欢盲目而毫无餍足地投入爱的深渊。伽摩拉则教他懂得，一个人如果不能付出快乐也就无法得到快乐；……情爱中……身体的每一部分都有其独特的秘密，而每个秘密都能给知“情”者以快乐；伽摩拉还教他懂得，恋人们在做爱之后应继续彼此爱慕，彼此倾倒，然后在彼此分开，以免产生厌腻和孤凄之感，或者出现玩弄或被玩弄的可怕感觉。……与迦摩拉在一起才是他现实生活的意义和价值所在，而绝非伽摩湿瓦弥的生意。

7 轮回

7.1 俗世会消磨意志，感官和欲望又重新醒觉。

……所有这一切都渐渐成为回忆……他保存了其中的某些东西，而另外的部分则由于弃置不用而湮灭蒙尘。正如陶匠的旋轮，……悉达多灵魂中的禁欲之轮，思维之轮以及辨识之轮也如此转动了许久，它仍旧在转动，不过已变得缓慢而犹豫，几乎陷于停顿。

7.2 悉达多彻底失望，告别了俗世一切。而伽摩拉不意外，却发现自己最后怀上了身孕。

8 在岸边

8.1 梦中的歌鸟死去，悉达多渴望结束生活，却在最后一刻重新听到“唵”而惊醒，经过一觉后脱胎换骨。

8.2 悉达多醒来见到乔文达，坦白自己的处境。

“是我失去了财富，还是财富失去了我——……表象之轮旋转急速。”

意识到自己正在变老，也意识到经历俗世后重新遵从自我内心。

过多的知识阻碍了他，过多的盛事，过多的先机，过多的禁欲，过多的造作和追求阻碍了他。他过去一生充满了傲慢……他的自我潜入了……他的傲慢与理性，在哪儿盘踞并生长；同时他却幻想着自己正以斋戒和忏悔来摧毁自我。……这就是为什么他必须进入尘世……只有如此，他字心中的……悉达多才能死去。……悉达多本为无常，一切形态皆为无常……

8.3 悉达多感到对河水的期待。

9 船夫

9.1 悉达多回到船夫维酥德瓦（名意为世天，天地之神，与生命之水有关）处，他懂得倾听。

9.2 除了倾听，悉达多又从河水学到：

世上并不存在时间的实体。

所有的悲伤，所有的自我折磨与恐惧不都是存在于时间之中吗？一旦征服并灭除了时间，不就可以征服世上所有的苦难与邪恶吗？

9.3 河水中有一切生命之音。

9.4 佛陀临终，悉达多回忆起自己年轻时的傲慢，又知道自己依然与他同在。

……对于一个真正的求道者……他就不能接受任何教义。然而一个得道者却可以认可任何道路和任何目标，没有任何东西能使他与千千万万住于永恒、通于神明的圣贤们分离开来。

9.5 伽摩拉本打算去朝觐乔达摩“以获得他的一部分安详”，却找到了悉达多，与维酥德瓦之亡妻逝于同一张床，留下了孩子。

10 悉达多之子

10.1 悉达多以自己宽忍的方式留不住孩子，感受到为父的爱与盲目的苦痛。

10.2 悉达多怀着愿望追寻孩子，感到空无伤痛后回归。

11 唵

11.1 怀着伤痛而能够理解世人的悉达多，感受到了“对人类的爱”，

他在人们的欲望和希求中看到了生命、活力、不可摧毁之物以及永恒不灭的梵天。

……普通人足具一切圣贤和思想家所拥有的素质。（当真？）而这一例外不过只是对于所有生命圆融统一的认识……他怀疑那也可能仅仅是思想家们天真的自我奉承而已。尘世的人们在任何其他方面都与思想家们平等无二，而且往往更为优越。正如在无可选择的情况下，野兽的那种执拗不屈的行动往往显得比人类高明。

11.2 最后一点苦痛，悉达多忆起父亲与年轻选择离开的自己，是某种重复；河水在嘲弄。

11.3 悉达多向老人讲述了自己的一切，发现对方正如诸神于世人，并既往如此。

11.4 维酥德瓦带他听河水，最后听到万物之声归一——“唵”，自我也融入了万物的圆满统一。

11.5 维酥德瓦说自己一直在等待这一刻，终于结束了，他将“步入林中”。

12 乔文达

12.1 乔文达来见已证悟成佛的悉达多，正是执迷于追寻而视而不见。

12.2 乔文达问道，悉达多解释智慧无法传授，语言表达的真理“缺乏完备、原融与统一”

当佛陀师尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。……而世界自身则遍于我之内外……世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真是植物。时间并无实体……而如果时间并非真实，那么……所谓分界线也只是一种幻象。

……“有朝一日”只是某种幻象……罪人并不是在趋于佛境，他并没有不断演进……潜在的佛性已然存在于罪人身上，他的未来已然存在……世界在每一瞬间都是完美的：所有罪孽都已然领受神恩……在极深禅定之中，人可以灭除时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。

……我以为唯一重要的就是去爱这个世界……

12.3 无法理解悉达多的解释的乔文达，最后亲吻了他的前额，瞬间看到了万象变幻，与“在这一切之上回旋着”的“某种稀薄、虚幻却又无可置疑的存在”，即悉达多微笑的面容，恍若世尊。他深受感动。