从小学到初中（这里只是大致的划段而非绝对区分）除了身体的变化、心理的变化（青春期）之外，还有很重要的一项变化，这就是思维特质的变化。由原来侧重于形象思维，渐渐发展出抽象思维的能力，简单说，就是由原来的结合形象才能进行的思维，变成可以脱离具体的形象而进行想象的形式化的思考。在皮亚杰这叫形式运算，是人高级的思维形态，所谓思维的深度，就是要看这种思维能力的大小。
但抽象思维的能力需要锻炼才能得到发展和壮大。大脑是个神奇的器官，其本身内涵丰富功能强大，但更需要心灵的驾驭，如果生活中没有这方面的应用，这种本可以有的抽象思维的能力就不会生长而且还逐渐的萎缩，人也就不会成为一个理性的思考者。
那如何锻炼抽象思维的能力呢？
途径有很多，最根本的方式是追根溯源式的追问。比如天地间为什么会春去冬来？为什么会花开花落？人为什么在乎面子？人为什么吃饱喝足之后还追求意义？等等等等。这些追问就从现象逐渐过渡到背后的本质，这种思考就渐渐的走向抽象，再往深处追问，就走向哲学探讨。
这不是因为哲学自身高大上，所以要学习一下。这就变成为了学习而学习，现实中太多的学习是这样的，失去了学习本身的价值。那学习的价值是什么呢？两方面，一是锻炼思维，人只有思维水平提升了（大多数人都需要锻炼而非天生），才可能更好的认识世界；二是探寻生命的意义，只有意义感清晰，才能让自己的生活充满价值感和尊严感。
这两方面内容，恰恰是哲学所要探究的。我举个例子来理解。
哲学家柏拉图提出重要的“理型”概念，什么是理型？就是事物的最完美的形式。那什么又是事物最完美的形式？制作事物的模具是完美的形式吗？模具下的产品可能问题多多，但模具本身一般是完美的。但这模具不是理型，因为他已经具体化了，一旦具体化，就一定会有缺陷，就不是完美的。抛开具体的形象，那就指向概念，也就是关于某物的特征描述，没有实物化，这才是理型。比如笔的理型，不是任何一只精美的笔，不是任何一个制造笔的模具，而是对笔这种工具的内涵阐述，诸如能写出痕迹，便于携带等。也正是有这样的理型，才可能生发出无限丰富的笔的样式，这就是依据理型的创造。理解理型，就是对事物本质的内在理解，也就是所谓的抽象思考。
柏拉图的理型说深深影响着西方哲学，以至于怀特海说：“整个西方哲学史都是柏拉图思想（理型说是其核心）的一连串注脚。”这话不是空话，而是建立在对西方哲学史熟稔的基础上，怀特海本人就是哲学家，他的这种说法为很多人承认。
前面说的是学习哲学的思维训练价值，接着说哲学思考对人生意义的探寻。还是接着说柏拉图的理型说，哲学家们从中意识到，现实世界的一切都是不完美的，因为都是具体物，一旦具体化就必然存在不足，就像柏拉图的山洞比喻，很多人仿佛被绑在山洞的柱子上，面向洞壁，不能动弹，所看到的只是微弱的事物的影子，人们就把这些影子当作事物本身。我们何尝又不是被一些看不见的力量，诸如观念、传统等束缚着，也可能被自己的认知能力束缚着，自以为看到的就是事物本来的样子？
正是认识到这一点，人们认为人生的价值肯定不是为了实实在在的事物，而是追求事物背后的意义。这样就不会被现实中的功名利禄所束缚，而追求自己的热爱，人只有在自己热爱的事业中奋斗，才会有存在感、价值感，才会快乐、幸福。人类正是有了这样的特性，即循着天然的热爱而努力，才富于创造，才给世界带来丰富和进步，人类也正是在这种进步中而更加美好且生生不息。
好了，就说这些吧。这只是单单只说了一个柏拉图，哲学史上太多重要的哲学家，他们都从不同侧面思考着世界万物，都会给我们有限的视野打开新的领域。当然，理解这些思想不会信手拈来，需要付出艰苦的思维努力。经历这样的哲学阅读，我们磨砺了自己的大脑，只有足够睿智的大脑，才能洞察事物的本质，才能选择更有意义的人生。
以上，可以算作我们学校哲学社团的宣传单，如果想锤炼自己的大脑，如果想探寻生命的意义，就来哲学读书社吧。当然，因为时间和精力，你可以选择自己在合宜的时间里阅读，毕竟读哲学不仅仅是爱好，而应是所有人（儿童除外，他们的思维还没发展到必要的抽象）的功课，如果遇到困难，也欢迎找哲学社团的成员或者我探讨。
