有很多读者是多次读过《红楼梦》这部小说的。也许是在比较年轻的时候读过，后来经历了一些世事，重读《红楼梦》时又有了新的认识和领悟。我以前认为《红楼梦》就是一部言情小说，可是现在重读，发现《红楼梦》并不止是言情小说，它还是政治小说，神鬼小说，也可以说是恐怖小说。书中很多情节都有暗喻，很多人物都有影射。曹雪芹对因果轮回的理解和对人性的剖析，是值得我们好好思考的。我带着这样一种严肃的态度重读《红楼梦》，感叹人物生命的无常，体会他们无法掌握自己人生的悲哀。
曹雪芹写《红楼梦》写到第八十回就嘎然而止，没有下文了，结局未明，成了文学历史上的未解之谜。我相信很多喜欢《红楼梦》的读者都猜想过小说的结局，就像人们想像维纳斯女神的断臂一样。《红楼梦》后四十回是高颚续书，受到很多读者的挑剔，也像艺术家们提出维纳斯女神的断臂设计方案，遭到人们的否定一样。
曹雪芹在书中第五回，通过图谶的方式把金陵十二钗正册，副册和又副册上所有人的结局，都呈现给读者了。这些判词大多表述模糊，充满了不确定性。聪明的作家，总是善于利用读者的好奇心，调动读者阅读的兴趣，触动读者探究人物命运结局的欲望。
可为什么曹雪芹写完八十回，就没有下文了呢？是写了手稿流失了？还是故意不写了呢？根据大多数红学研究专家的分析，应该是基本写完了，但是由于曹雪芹病逝了，未能补齐一些情节，又因为某种原因，这些未补齐的手稿流失了，后面的内容成了千古之谜。很多懂美学的读者认为，结局未明，反而给读者留下了想象的空间，就像维纳斯女神的断臂一样，有残缺之美。
在重读《红楼楼》的过程中，我读了知名作家刘心武的论著。刘心武老师是研究红楼梦探佚学的，就是通过线索，找回《红楼梦》丢失的内容。他通过判词，设想了人物的命运结局。他分析秦可卿的原型，逻辑清晰，推理缜密，他设想的林黛玉之死，富有文学想象色彩。我也受到他的影响，喜欢去思考人物的命运结局。
刘心武老师说：“我相信民间的红学研究从笑谈开始，到最后一点都不可笑。”刘心武老师的意思是，读《红楼梦》，研究红学，到最后一定是有领悟的，心情一定是沉重的。那么我们读《红楼梦》，除了研究小说的结局，到最后能有什么样沉重的领悟呢？
台湾知名作家蒋勋先生，提出了一个观点。他在《蒋勋细说红楼梦》里说，我们为什么要执着于结局呢？《红楼梦》的结局肯定不在小说里，而是在现实的人生里。结局并不重要，重要的是领悟。那领悟是什么？蒋勋先生说了好像不是领悟的领悟：人生是荒谬的，连领悟本身都是荒谬的，只有去体验真实的生活，才能有真正的领悟。曹雪芹在《红楼梦》开篇就写道：“满纸荒唐言， 一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味！”既然是荒唐言，到最后又何来领悟之说？大概只有“辛酸”后的无言吧。
蒋勋先生说道，《红楼梦》写到了第八十回，故事已经完全进入幻灭阶段。抄检大观园后，姊妹们离的离，散的散，芳官和入画被撵，司棋自杀，晴雯病死，宝玉伤心不已。甄家被皇上抄家，王夫人胆大妄为，偷偷藏匿甄家转移来的财产，贾府危机四伏，开始走下坡路，已经出现了衰败的征兆。迎春出嫁后被孙绍祖欺压，薛家夏金桂残害香菱，闹得天翻地覆。宝玉病了一百多天才可以出门行走，贾母忧心忡忡。
这日，贾母带着宝玉，坐车出西城门外的天齐庙烧香还愿。中午走完庙里的程序，宝玉在净室歇息，小厮焙茗请来庙里当家的老道士，给宝玉说笑解午盹。这老道士专在江湖上卖药，弄些海上方治病射利，庙外现挂着招牌，丸散膏药，色色俱全。亦常在宁荣二府走动惯熟，都给他起了个混号，唤他“王一贴”：言他膏药灵验，一贴病除。
宝玉想起夏金桂凶辣善妒，问王一贴：“可有贴女人们的妒病的方子没有？”王一贴笑道：“这贴妒的膏药倒没经过。有一种汤药或者可医，只是慢些，不能立刻见效的。”宝玉道：“什么汤？怎么吃法？”王一贴道：“叫做疗妒汤，用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃这一个梨，吃来吃去就好了。”宝玉当真了，道：“这也不值什么。只怕未必见效。”王一贴道：“一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃，今年不效，明年再吃。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么？那时就见效了。”说着，宝玉焙茗都大笑不止。骂“油嘴牛头”。王一贴道：“不过是闲着解午盹罢了，有什么关系？说笑了你们就值钱。告诉你们说，这膏药也是假的，我有真药，我还吃了做神仙呢，有真的跑到这里来混？”
对于宝玉来说，身边出现了那么多糟糕的事情，人性中自私卑劣，贪婪虚假，肮脏残酷的病症全都暴露了出来。这时突然冒出来一个江湖道士，说贴一膏药一切就都好了。这难道不是黑色的幽默吗？黑色的幽默是绝望的幽默，是对无奈恐怖的现实的嘲讽。曹雪芹在宝玉迷茫无助的时候，突然安排这个极会说笑话儿的“王一贴”，说了一个黑色的笑话，让宝玉开心地笑了一回，解了一回忧愁。
曹雪芹在写《红楼梦》的最后阶段，住在北京香山地区的荒郊野岭里，生活极其贫困，有时要自己糊风筝，拿到庙门口去卖，经常会遇到像王一贴这样的江湖道士。这种人说假话卖假药，张嘴就来，信口胡诌。他们在社会的最底层，在鱼龙混杂的市井里谋生，生命力就像蟑螂一样顽强。他们卑微地活着这个世界上，尝尽人间冷暖，看透世态炎凉。他明明过的很惨，可是在你遇到难事时，他却告诉你，“今日不效明日再吃，今年不效明年再吃，吃到一百岁还妒什么？连我卖假药都没人跟我计较，人生有什么好计较的？哥儿还有什么难事过不去的呢？”
这背后到底是心酸无奈？豁达大度？还是自欺欺人？也许只有要像王一贴这种闯荡江湖的人才能知道吧。
曹雪芹在庙门口，和这种卖膏药的江湖道士打交道的时候，听到他这种随口胡诌又有带点哲学的话，也许突然就想明白了：人横竖是要死的，伤痛算什么。治疗人生的伤痛，今年不好，明年就好了，三年不好，五年就好了，五年不好，十年就好了，最后人死了，就好了，哪还有什么伤痛？正如书里那首《好了歌》唱的，“好”便是“了”，“了”便是“好”。与其执着于伤痛，不如忘掉伤痛，好好卖风筝，好好活下去。
在曹雪芹看来，那癞头和尚，瘸腿道人，江湖道士王一贴，还有那个丢了女儿香菱，家毁人亡，终于悟道，对《好了歌》做出注解的甄士隐，他们表面上疯疯癫癫，满嘴胡言，内心却是聪明至极的。有人说，哭是想不通的悲伤，笑则是看透后的淡然。他们这种得道之人估计是从来不哭的，而是常常装疯卖傻的。
我们读《红楼梦》都太认真了，又点评又索隐又考证的，太把这本书当回事了。看完蒋勋先生的文章，我忽然豁然开朗了。《红楼梦》就是曹雪芹的一场梦，也可以是我们的一场梦，我们在梦中悲宝玉，哭黛玉，叹宝钗，责权贵的压迫，骂吃人的礼教。等梦一醒，所有的恩恩怨怨都消失了。宝玉出家了，看到白茫茫一片大地真干净。曹雪芹释然了，人生再没有什么是过不去的了。
曹雪芹告诉读者，看完《红楼梦》，能开心地笑一回就很好了，哪有什么领悟可言？你们看完书，接着该干嘛该干嘛去。我没空了，家里没米了，老婆要生气了，我要出去卖风筝了。
曹雪芹在文字狱盛行的清朝写《红楼梦》，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。一个历尽苦难的人，面对一群生活安逸的人说领悟是心酸的。我们应该像蒋勋先生说的那样，去人群闹市中接触那些大隐隐于市的人，去经历和体验真实的人生，自然就会有不同的领悟了。
