柏拉图说：一切认识只有作为再认识才叫认识。
我们在经历过程中，总是以认识事物为方向，以解释事物为过程，以确认事物为结果。每一次认识的经过，就成为了一个过程之中的螺旋结构，反来复去，以至无穷。
其实这个过程之中包含着一个很重要的哲学原理，因为任何认识总是需要理解和解释的。当理解的对象进入到我们的认识对象的时候，于是就发生了从陌生到熟悉、从隐然到显然、从新到旧的交织关系，既包容了过去，又突显着现在，更预示着未来。本来，认识并不可能一览众山那样一目了然，也不可能雾里看花那样缭绕纷繁，当第一次认识开始，便必然走向一个崭新的思维和解释状态。
一种事物的诞生和发展，本身就有着不确定性。如果尚未被预见和了解，那就极有可能在后果还没有出现的时候，成为认识的终止障碍，或者说，成为一种局限性认识。
如果照着这样的思路下去，我们就会发现，所谓的理解和解释存在着同样的道理。每一次的理解和解释为下一次的理解和解释做下铺垫，在继续理解和解释的过程中发生了循环，下一次的理解和解释是对前一次的理解和解释的补充、修正、扩展、延伸，在理解和解释的对象之间产生主体时域的交叉和融合。
要使我们的认识不断进步，那就无论如何要继续探究和深思。再认识之后，才会有新的发现，有新的收获。人们习惯用创造来衡量一个人的成就，说到底，就是看这个人的再认识能力是否赢得了卓越的本领。有人能从一般的问题意识中发现特殊的问题价值，有人能从熟悉的事物关系中找到深刻的事物本质，一个很重要的结论就是，他们从普遍的世界之中进入到了异己的世界，并且孜孜以求，赢得了丰富的世界经验。
无论传统还是新奇的世界，一切都只在再认识之中。任何现象和事物的认识和研究，都是在一定方法论指导下才有可能获得进展。我们在反思我们的认识活动的时候，就需要看一看是如何去认识的，如何去改变的，如何去创新的。方向和方法之间，有没有统一起来了；理解和解释之间，有没有循环起来了，这是一个基本的原则问题。
我们都知道，一切认识都是与历史、情景、经验和文化、地域有着不可分割的联系。如果能够在这些视域之间找到融合的点，推动研究的关系，或许，一种新的认识就会呈现出来，我们的境界也会豁然开朗起来。
需要补充一句，认识，再认识，都是需要不断历练的，否则，就会有失偏颇，甚至倒退。
